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教宗方济各

2018 年第 2 届世界穷人日文告

 

1.「卑微(贫困)的人一呼号,上主立即俯允」(咏三四 7)。我 们许多的兄弟姊妹,通常我们惯于称之为「贫穷的人或卑微的 人」,他们经历着各种不同的痛苦和被边缘化的情况;当我们受 召予以面对时,圣咏作者的话语,成为我们的话语。写这些话的 人,并不见外于这些状况;正好相反,他直接经历了贫穷,却仍 然把它转变为对上主的赞美与谢恩。今天,这段圣咏也容许我们 深入这许许多多不同形式的贫穷,并去了解谁是真正的穷人;我 们受召要正视他们,以聆听他们的吶喊,并认知他们的需要。

首先,我们得悉,上主垂听那些向祂呼喊的穷人,并且善待那些 想在祂内寻求庇护的人;他们的心灵因悲伤、孤独和被遗弃而破 碎。祂垂听那些尊严被践踏,却仍然有勇气举目望天,为能领受 光明与慰藉的人。祂垂听那因虚假正义之名而受迫害的人,那些 被不公义的政策所压迫的人,以及那些受暴力胁迫的人;他们都 知道只有天主是他们的救主。从这祈祷,流露出来的,首先是要 全然交托并全心信赖天父的感觉──祂会垂听并接纳。「神贫的 人是有福的,因为天国是他们的」(玛五 3)。正因如此,我们得 以更深入地了解,耶稣透过这端真福所要宣讲的是什么。

这独特的经验,就算使用许多方法,也都不足以,也不可能全然 的表述,但我们依然渴望将之传达给别人,首先就是向所有如同 圣咏作者那样贫穷卑微、遭受遗弃和被边缘化的人们。事实上, 任何人都不应自觉被天父的爱所排拒,尤其是在一个经常高举财 富为首要目的,并引导我们走向自我封闭的世界里。

2. 圣咏第三十四首用三个动词来凸显穷苦卑微人的态度以及他 与天主的关系。首先是「呼号」。贫穷的状况是无法以一言道尽 的,但却转而成为上达天主耳中的一种呼号。穷苦卑微人的呼号 要传达什么?不就是他的痛苦和孤独,妄想和希望吗?我们可扪 心自问:这种呼号能上达到天主台前,却怎么无法进入我们的耳 朵,我们甚至漠不关心、冷淡无情?在像世界穷人日这样的日 子里,我们受召去作一次严格的良心省察,以明白我们是否真有 能力聆听穷苦卑微的人。  

为了能认出他们的声音,我们必须在静默中聆听。如果我们讲太 多,就无法聆听他们。许多企图解决问题的行动,虽是有价值的 和必要的,但我恐怕它们只是使行动者得到自我满足,而没有使 穷苦卑微人的呼号得到聆听。事实如此,当穷人的呼号响起,我 们却未能有一致的反应,无法同理他们的情况。众人都被困在一 种文化里,即一种孤芳自赏且过分自我照顾的文化,以致于以为 一个利他的举动已经足够,不需要藉此投身其中。

3. 第二个动词是「回应」。圣咏作者说,上主不仅垂听穷苦卑微 人的呼号,而且也响应。祂的响应──整部救恩史都可以证实- -是充满爱的分享,设身处地为贫穷人着想。当亚巴郎向天主表 达自己渴望能有后裔时,虽然他和他的妻子撒辣依当时都已年 老、且仍无子嗣(参阅:创十五 1-6),但天主回应了。也正因如 此,梅瑟藉由那焚而不毁的荆棘丛的火得到启示,知道了天主的 圣名,又得到使命,要带领以色列人民出离埃及(参阅:出三 1-15)。天主的回应,在以色列子民行经旷野时,不断地重新获 得确认:不论当他们感到饥渴交迫时(参阅:出十六 1-16;十七 1-7),或者当他们陷于更凄惨的境况之中,即背弃天主的盟约及 敬拜偶像。(参阅:出三二 1-14)

天主常用救援的行动来响应贫穷者的呼号,以治疗灵魂与肉体的 创伤,并伸张正义,帮助他们重新度有尊严的生活。天主的响应 也是一项请求,为使所有相信祂的人们,能尽人之所能,效法祂 的作为。但愿世界穷人日成为散布世界各地的全体教会一个予 以各个地方,各种不同穷人的微小响应,让他们的呼号不致于落 空。它在贫困沙漠中很有可能如同一滴水;但它也可以为所有处 于急需中的人们,成为一个彼此分担的记号,使他们能经验到一 个弟兄或一位姊妹积极主动的临在。那些贫穷卑微人所需要的, 不是权势的授予,而是那许多聆听他们呼号的人们,能投身他们 的生活。信友们的关心不能被限定成一种援助而已,尽管在一 始可能有必要,也合宜,而是一种「爱的殷勤」 (《福音的喜乐》 199),那能使人因此备感尊荣,并为寻求他的最大益处。

4. 第三个动词是「释放」 (liberare)。圣经中的贫穷人笃信天主 会为着他们的好处,适时介入他们的生活,让他们重获尊严。贫 穷其来有自,是由于自私、骄傲、贪婪,和不公义所造成的。这 些罪恶,自有人以来,就已存在,许多无辜的人亦被牵连其中, 身受其害,就社会面带来悲惨的后果。天主释放的行动,为那些 向祂表露自己忧伤与痛苦的人们,是一项救恩的行动。贫穷的牢 狱,已因天主的干预,为祂的德能所摧毁了。许多篇的圣咏都陈 述并颂扬救恩史,它在贫穷人的个人生命中,反映出来:「祂没 有轻看或藐视卑微人的苦痛,也没有向他掩起自己的面孔,而卑 微人的一呼号上主,上主立刻俯听。 」(咏二二 25)

能仰瞻天主的面容,这是一个记号──祂的友情、祂与我们接近 的记号,是祂救恩的标记,「因为祢曾俯视了我生命的惨状,体 会了我心灵所受的悲伤;…反而使我稳立于广阔之处」(咏卅一 8-9)。给贫穷人的提供一处「广阔的空间」,也就是等于「救他 脱离猎人的绳」(参阅:咏九一 3),在他行走的道路上,为他移 那已伸张的陷阱,使他能够快速的行走,并以平静的眼光看待 生命。天主的救恩,像一只向贫穷的人伸的手,给予迎接、保 护,并且容许他经验到他所需要的友情。从具体而可碰触的接近 始,一条真实的释放之路才能显露出来:「每个基督徒和每个 信仰团体都蒙召成为天主的工具,为穷人的脱贫和进步效力,让 他们能完全融入社会。这要求我们对穷人的呼喊要珍而重之、细 心留意,并帮助他们。 」(《福音的喜乐》187)

5. 许多穷人认同马尔谷福音中所说的巴尔提买(参阅:谷十 46-45),这是使我感动的原因。瞎子巴尔提买「坐在路旁乞讨」 (46 节),听到耶稣经过,「就喊叫说:『耶稣,达味之子,可怜 我吧! 』(参阅:47 节) 。「许多人就斥责他,叫他不要作声,但 他越发喊叫」 (48 节)。天主子垂听了他的呼号:「你愿意我给你 做什么?」瞎子回答说:「师傅!叫我看见! 」(51 节)。福音的这 一章节实现了圣咏中所宣告的承诺。巴尔提买是一个贫穷的人, 失去视力及工作的基本能力。时至今日,有多少情况导致在生活 上各式各样的不稳定!尽管人类非常进步,然而缺乏基本生存之 道、因疾病导致工作能力下降而被边缘化、不同形式的社会奴役 等等情况仍然存在。今天有多少穷人如同巴尔提买一样,坐在路 旁思索他们生存的意义!有多少人在自问,为什么他们会沦落至 此,以及如何能由此跳脱!他们等待着有人来接近他们并且说: 「放心!起来!祂叫你呢! 」(49 节)

 不幸的是,现实发生的经常与此相反;穷人们所听见的,都是斥 责的声音,要求他们不要作声,要忍耐。这些都是荒腔走板的声 音,出于对穷人的恐惧;他们不但被认定是穷困者,更被视为是 不安全感和不稳定性的带原者,他们打破日常生活的习惯,因此, 必须予以排拒及远离。我们倾向于在穷人与我们自己之间,拉出 距离,却没有发现,如此的行为,使我们远离了主耶稣;祂从不 排拒他们,反倒召叫他们到祂那里去并给他们安慰。针对在此情 况信徒应有的生活方式,先知的话语,格外适切:「我所中意的 斋戒,岂不是要人解除不义的锁链,废除轭上的绳索,使受压迫 的人获得自由,折断所有的轭吗?岂不是要人将食粮分给饥饿的 人,将无地容身的贫穷人领到自己的屋里,见到赤身露体的人, 给他衣穿……」(依五八 6-7)。如此的行为,使罪可以得到宽赦 (参阅:伯前四 8),使正义在它的道路上行走,而有一天当我 们向上主呼号时,祂也将回答我们说:「我在这里! 」(参阅:依 五八 9)

6.贫穷的人是第一批有能力认识天主临在的人,并在他们的生命 中,见证他们与天主的亲近。天主信守祂的承诺,并且在黑夜的 昏暗中,祂也不缺少祂的爱与祂慰藉的温暖。然而,为克胜贫穷 的劣势,必要的是,他们要察看到有弟兄姊妹关心他们,并使他 们感受朋友之爱和家人的归属感,藉此打他们的心和他们生命 的门窗。只有这样,我们才能够发现「拯救的力量在运作」,并 「把他们放在教会生活的中心」 (《福音的喜乐》 ,198)。

 在此一世界日中,我们都被邀请要把这一篇圣咏的话语付诸实行: 「贫困的人必将食而饱饫」(咏二二 27)。我们知道,在耶路撒冷 的圣殿里,在祭献的礼典之后,会摆设宴席。在许多的教区里, 去年也有过一次的经验──丰富了第一届世界穷人日的庆典。 许多的人找到了家的温暖、一顿宴会餐饮的喜悦,以及那些借着 分享一顿简单且具有兄弟情谊餐点的人们的精诚团结。在今年以 及在未来,我也想以喜乐的精神来庆祝这世界日,为重获共聚一 堂的能力,在团体中一起祈祷,并共同分享主日当日的用餐。这 是一种将我们带回初期基督信友团体生活的经验──路加圣史 用原始和最简朴的方式所描述的:「他们专心听取宗徒的训诲, 时常团聚、擘饼、祈祷。(……)凡信了的人,常齐集一处,一 切所有皆归公用;他们把产业和财物变卖,按照每人的需要分 配。 」(宗二 42,44-45)

7. 基督信仰团体每天都采取行动,为给予那些在我们眼前许许 多多形式的穷人亲近和慰藉的记号。通常,与其它非基于信仰, 而是基于人道关怀的组织合作,能带来我们无法独自能够实现的 支持。若我们承认在这广大的贫穷世界里,我们的支持也是很有 限,脆弱并且不足,我们便会向他人伸手求助,为使彼此间的合 作能更有效益地达到目标。我们是因信德及爱的诫命的催迫而行 动,而我们要懂得认同其它的援助方法,以及其它关怀团体所追 寻的部分同样目标;只要我们不要忽视我们自己独有的特质,即 要将所有人带到天主那里和助入成圣。与不同经验对话和提供我 们谦虚的合作,毫无任何意识要当主角,这是我们所作出合适及 完全符合福音的回应。

 在服务穷人时,没有必要去争取首席地位。我们反而要能够谦卑 地承认,所有的举动,都是圣神所激发而使之成为天主的响应及 临近的标记。当我们找到走近穷人的模式时,我们知道首席地位 是属于天主的,是祂打我们的眼睛和我们的心,引领我们归正。 穷人所需要的并不是谁来当主角,而是那自我隐没和不记行善的 爱。真正的主角是上主和穷人。凡是献身于服务的人,就是天主 手中的工具,使人能认出祂的临在及救恩。圣保禄宗徒在书信里 提醒格林多的基督徒--他们在寻找最珍贵的神恩上彼此间竞 争;「眼睛不能对手说:『我不需要你们』;同时,头也不能对脚 说:『我不需要你们』 」(格前十二 21)。宗徒就作了一个重要的 思考,注意到,身体上所有的肢体,似乎较脆弱都是更必要的(参 阅:22 节);而那些「 我们以为是身体上比较欠尊贵的肢体,我们 就越发加上尊贵的装饰,我们不端雅的肢体,就越发显得端雅,至于 我们端雅的肢体,就无须装饰了」(参阅:23-24 节)。保禄在作一 个有关神恩的基本教导时,他也教育该团体,在面对较脆弱和较 贫困的成员时要有福音的态度。基督的门徒不应轻视他们,觉得 他们可怜,反而蒙召要尊敬爱护,优先对待这些成员,深信他们 是耶稣在我们中间的临在。「你们对我最小兄弟中的一个所做的, 就是对我做的。 」(玛廿五 40)

8. 在此,我们看出我们的生活方式与世界的生活方式,两者之 间的距离有多大──这世界称扬、追寻和效法那些有钱、有势的 人,边缘化那些贫穷的人,并认为他们是废物和一种耻辱。宗徒 的话正是一种邀约,为使我们与基督奥体中较软弱和较贫乏的人 的精诚关怀达到福音的圆满:「若有一个肢体受苦,所有的肢体 都一同受苦;若一个肢体蒙受尊荣,所有肢体都一同欢乐」(格 前十二 26)。同样地,在致罗马人书,保禄也劝勉我们说:「你 们应与喜乐的一同喜乐,与哭泣的一同哭泣。彼此要同心合意, 不可心高妄想,郄要俯就卑微的人」(十二 15-16)。这是基督门 徒的圣召、一个要以恒心追求的理想――在我们日渐怀有「耶稣 基督所怀有的心情。 」(斐二 5)  

 9. 我们因为有信仰的引领,希望的话语自然而然成为本文的结 语。通常是贫穷的人打破我们的冷漠――这冷漠是因为我们的生 活观过于急功近利所致。穷人的呼声也是一种怀有希望的呼喊, 藉此表示有信心被释放。此希望基于天主的爱――天主从不遗弃 那些信赖祂的人(参阅:八 31-39)。圣女大德兰曾在她《全德之 路》中写说:「神贫是个宝贝,世上一切好事,尽含其内。神贫 具有很大的统治权。我是说,那根本不挂念世上美物的人,神贫 再次赋予他统治一切的权柄」(二 5)。在我们能够分辨真正的财 富时,我们在天主前成为真富,而在我们自己和别人面前成为有 智慧的人。正是如此:在我们能赋与财富正确及真实的意义时, 我们即在人性上成长,并成为有分享能力的人。  

10. 我呼吁所有的主教弟兄、司铎们,尤其是执事们,因为他们 接受覆手是为服事贫穷的人(参阅:宗六 1-7),连同度献身生活 者,以及众多的男女平信徒,他们特别是在堂区,修会及各种活 动中,可使教会对穷人的呼声所作的回应变得可以触摸,共同活 出这世界日,使它成为新福传的特殊时刻。贫穷的人向我们作福 传,同时每日帮助我们了解福音之美。我们不要让这一个恩宠的 机会偏于空幻。让我们大家在这一天都感受自己在他们面前是负 债者,因为彼此向对方伸手,才能实现信德所支撑的救赎性的相 遇,使爱德有所作为,并使望德持续平稳地一路前进,走向即将 再来临的上主。

教宗方济各

发自梵蒂冈
帕多瓦圣安东尼纪念日,2018 年 6 月 13 日

(天主教台湾明爱会 恭译)

 



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