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教宗方濟各

照料受造界祈禱日文告

2020 年 9 月 1 日

 

「祝聖第五十年,向全國居民宣布自由;

為你們是一禧年。」(肋二五 10)

 

親愛的弟兄姊妹們:

自從《願祢受讚頌》通諭頒布以來(2015 年 5 月 24 日),為基督信仰的大家庭而言,每逢九月的第一天,就是照料受造界祈禱日以及受造界時期的開始,到 10 月 4 日,在亞西西‧聖方濟各的紀念日結束。在這段時期,全球各地的基督徒,更新對造物主──天主的信德,並以一種特別的方式,在祈禱和行動中團結一致,照料我們共同的家園。

對於大公運動選定慶祝 2020 年受造界時期的主題為「地球禧年」,我極為欣喜,因為今年也是世界地球日第 50 周年。

在聖經記載中,禧年是一段神聖的時期,為使人回憶、回歸、休息、修補和歡喜的時期。

⼀、⼀段回憶的時期

我們受邀請特別去回想受造界的最終命運是要進入天主的「永恆安息日」。這段在時間內進行的歷程,以一周七天,每隔七年一個安息年的節奏進行,經過七個安息年以後,就以禧年結束。

禧年也是恩寵的時期,讓人紀念受造界的本質是要蓬勃發展、成為愛的團體。只有透過關係,我們才能存在:不僅與造物主天主,也與同一大家庭的弟兄姊妹,以及所有與我們共住同一家園的受造物。「萬物是互有關連的,我們人類在美妙的朝聖旅途上,被天主對每一個受造物的愛交織串連起來,如同兄弟姊妹一般,且流露出我們對太陽兄弟、月亮姊妹、河流兄弟、及大地母親的珍愛。」(《願祢受讚頌》,92)

因此,禧年是一段回憶的時期,我們要牢記,自己的生命,存在於各種各樣的關係之中。我們必須不斷地記得「世上一切皆互相連繫,若要對他人實踐友愛、公義和忠信,我們一方面要真心愛惜自己的生命,一方面要維繫與大自然的關係,兩者密不可分。」(《願祢受讚頌》,70)

⼆、⼀段回歸的時期

禧年是回歸和悔改的時期。我們曾經破壞與造物主、與其他人和與受造界其他部分之間的連繫。我們必須重新修復這些被損壞的關係,因為它們支持著我們,以及我們的人生。

禧年是回歸天主--我們充滿愛的造物主的時期。倘若在面對萬物的根源、造物主時,我們心中沒有平安,我們也無法與受造界和諧共存。正如教宗本篤十六世所觀察到的:「在天主被視而不見的地方,受造界受到肆虐,被無情的消耗,物質對我們而言只是物質,我們自身成為最終衡量的標準:一切僅是我們的財產。」(與波爾札諾‧布雷薩儂教區神職人員會面,2008 年 8 月 6 日)

禧年邀請我們去再次顧念其他人,特別是窮人和最弱小卑微的人。我們蒙受召叫去重新接受來自天主的這個充滿愛的計畫,視受造界為一份共同的產業、一場豐富的盛宴,以歡欣喜悅、共融同樂的心情,與所有的弟兄姊妹們分享,不致於陷入過度的競爭,反而大家能夠互相支持,互相保護。禧年的目的,是要受壓迫、所有受到各種不同形式的現代奴役制度束縛的人們--其中包括人口販運的受害者和童工--在這段時期獲得自由。

此外,我們必須回過頭來聆聽大地,即聖經中所說的「土地」(adamah),也是第一個人類「亞當」(Adam)的出處。今天的受造界發聲,呼籲我們要遵循自然秩序,回歸到人類應有的位置,並提醒我們,我們僅是受造界生命互聯網絡的一部份,而非主宰。物種的繁複多樣性,日益崩解;氣候所造成的災害,數量上昇驚人;窮人和弱小者受到的疫情衝擊更為嚴峻;這都是向人類無度消費的貪婪心響起的警報。

在這段受造界時期,我們更要聆聽受造界的脈動和節奏;它受造,原是為展現天主的光榮,並幫助我們在它的美中發現萬有的主,轉而歸向祂(參閱:聖文德,《隆巴哲學思想注疏》,I,2,2,問題 1,結論;《簡論》, II,5.11)。這塊使我們生長的土地,它也是祈禱和默想之地:《請喚醒那天主蘊藏在我們之內對美感和默觀的意識》(宗座勸諭《心愛的亞馬遜》, 56)。我們尤其可以從我們的原住民弟兄姊妹身上學習如何讚嘆和默觀,因為他們總能與大地和其中繁複多樣的不同生命型態,和諧共存。

三、安息的時期

天主在祂的智慧中,保留了安息日,為使得大地和地上的居民,能夠休息和恢復精力。然而,我們今天的生活方式,迫使整個地球瀕臨崩潰。持續不斷地追求成長,加上生產與消費兩者之間不停的循環,正在損耗我們的環境。森林日漸消失,土壤遭受侵蝕,田地不復存在,沙漠荒原逐年擴張,海水嚴重酸化,風災日益嚴重:受造界在痛苦呻吟!

過去,天主子民被邀請在禧年期間放下日常工作,減少日常需求,藉此使田地得以休息,人世間的生活能重新組織。我們現在必須找到合乎公義而長久永續的生活方式,讓土地有機會呼吸,以及尋得足夠維持大眾日常需要的資源與管道,卻不破壞所有支持我們存活的生態系統。

現今的疫情,就某些角度而言,導致我們重新發現更簡樸、更能長久持續的生活方式。眼前的危機,從某種意義來說,給予我們機會去發展一種嶄新的生活方式。眾所皆知,當我們讓大地休息,它就能重新恢復原貌:空氣變得更清新,水源變得更清澈,原本不再棲息在許多地方的各種動物,現在重現蹤跡。全球的疫情帶領我們來到抉擇的路口。我們要趁此決定性的時刻,終止從事毀滅性的活動及具破壞性的目標,停止過度的行動,以免崩潰;並發展一些孕育生命的價值、連結和計畫。我們應該審視自己使用能源、消費、交通和飲食的習慣。我們在從事經濟活動時,若有發生過度發展、造成危害,應予以根除,並落實一些有果效的方式來促進貿易、生產和運輸。

四、修補的時期

禧年是一段使受造界原有的和諧得到修補,以及使受折損的人際關係癒合的時期。

禧年邀請我們要恢復每個人應享有的自由和財產,並免除他人的債務,以重建符合公平正義的社群關係。我們不應該忘記南半球受到濫墾濫伐的艱辛歷史,釀成了一次極其浩大的生態負債,主因起於資源被掠奪、共同環境空間被濫用來堆置廢棄物。禧年是正義發揮其修補功效的時期。因新型冠狀疫情在健康、社會和經濟各方面所造成的危機而帶來的嚴重衝擊,我在此重新呼籲要免除最弱勢國家的負債。同時,我們也必須確保各項正在發展和進行中的全球性、地區性和全國性復原措施,使其成效顯著;不論政策、立法和所投注的資財,都應謀求大眾的福址,並保證達到促進全世界環境和社群利益的目標。

修補大地,使大地恢復生機,同樣有其必要。我們目前正處於全力搶救的緊張局勢,回復氣候的平衡狀態,極為重要。正如我們的子女和青年人要我們記得,我們每天都在與時間賽跑。所以一定要儘可能按照《巴黎氣候協議》的規定,指定每年全球平均氣溫上升的門檻,不得超過攝氏 1.5 度:若有超過,勢必造成災害,尤其對世界各地最貧窮的社群及聚落而言,更是如此。值此關鍵時刻,我們必須挺身而出,促成同一世代及世代之間彼此的精誠團結。為預備即將於英國格拉斯哥舉行的重要《第 26 屆氣候高峰會議》,我呼籲各國採取一些全國性的政策來降低溫室氣體的排放量。

目前各個物種日漸絕跡,生態系屢屢遭到破壞,此一景況堪稱史無前例,因此恢復生物的繁複多樣性,亦至關重要。生物的多樣性節節下降,向我們發出警訊;為了予以遏止,我們要支持聯合國的呼籲,必須在 2030 年以前,保留百分之三十的地球表面作為生物棲息地。我在此敦促國際社會通力合作,共同確保今年已於中國昆明舉行的《第 15 屆生物多樣性高峰會》,成為地球家園重建的至要轉捩點,為使地球家園能符合造物主的旨意變得生氣勃勃。

我們必須修補來履行正義,同時確保所有居住大地的人,使它能完全被人享用。原住民聚落應該受到保護,不要讓一些公司、尤其是跨國集團,「在較低度開發的國家,以絕不會在其本國(或投資國)使用的生產模式運作」(《願祢受讚頌》,51),從事破壞性的化石燃料、礦物、木材開採和過度工業化的農產品的開發。假發展經濟之名,對較為貧窮的社群和國家無恥地進行壓榨,這種企業所表現出的惡劣行徑,可說是一種《新型的殖民主義》(聖若望保祿二世,《向宗座社會科學院致詞》,2001 年 4 月 27 日;《心愛的亞馬遜》亦有節錄,見 14)。我們需要加強國內法和國際法的訂定,對各公司的過度開發活動進行規範,確保屬於身受其害者的正義能得以伸張。

五、⼀段歡欣的時期

按照聖經傳統,禧年來到是一件喜事,開始時吹起號角,聲音傳遍大地。眾所皆知,這幾年來,大地和窮人的呼喊聲越來越強烈。在此同時,我們也親眼見證:聖神是怎樣地到處鼓舞著不同的個人和團體,齊心協力重建我們共同的家園,並為最卑微弱小者發聲。基層民眾和處於社會邊緣地帶的人們,正大幅動員,踴躍地為保護地球和窮人努力工作。我們樂見許多青年人和社群團體、尤其是原住民聚落,在因應生態危機時,挺身而出,位居前線。他們發出制定「地球禧年」的呼籲,祈願一個嶄新的開始,並意識到凡事都能「要求改變」。(《願祢受讚頌》,13)

在特別紀念《願祢受讚頌》頒布了五周年時,我們也欣聞通諭激發了無數區域性和全球性的行動,去照料我們共同的家園和窮人。因此,今年應促成許多長期的行動計劃,使得推崇環境保護的生態學,能全面地落實於我們的家庭、堂區、教區、修會團體、學校、大學、健康照護機構、企業和農業生產組織以及其他諸多不同的領域。

我們也欣然見到各個信仰團體彼此互相接近,共同努力,為營造一個更公正,更和平和更永續的世界。我們特別覺得高興的是,「受造界時期」成為一項真正履行基督徒合一運動的創舉。讓我們繼續加深此意識:我們都是這個大家庭的成員,生活在一個共同的家園!

我們要歡欣踴躍,因為愛我們的造物主支持我們為大地所盡的微薄之力。大地也是天主的家,天主聖言在這大地「成為血肉,居住在我們中間」(若一 14),也因聖神的澆灌不斷地得以更新。

「祢一噓氣萬物創成,祢使地面,更新復興。」(參閱:詠一○四 30)

方濟各

發於羅馬,聖若望拉特朗大殿
2020 年 9 月 1 日

(台灣地區主教團 恭譯)

 



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