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Schönheit, in höchstem Maà liebenswert und zieht uns mit Banden der
Liebe an sich. Dann wird es notwendig, dass die Bildung in der
via
pulchritudinis
sich in die Weitergabe des Glaubens einfügt. Es ist
wünschenswert, dass jede Teilkirche in ihrem Evangelisierungswirken den
Gebrauch der Künste fördert, den Reichtum der Vergangenheit
fortführend, aber auch die Fülle der Ausdrucksformen der Gegenwart
aufgreifend, um den Glauben in einer neuen âRede in Gleichnissen
weiterzugeben. Man muss wagen, die neuen Zeichen zu finden, die neuen
Symbole, ein neues Fleisch für die Weitergabe des Wortes, die
verschiedenen Formen der Schönheit, die in den einzelnen kulturellen
Bereichen geschätzt werden, sogar jene unkonventionellen Weisen der
Schönheit, die für die Evangelisierenden vielleicht wenig bedeuten, für
andere aber besonders attraktiv geworden sind.
168. Was die Darlegung der Moral in der Katechese betrifft, die zum
Wachsen in der Treue gegenüber dem Lebensstil des Evangeliums einlädt,
ist es angebracht, immer das erstrebenswerte Gute aufzuzeigen, den
Entwurf des Lebens, der Reife, der Erfüllung, der Fruchtbarkeit, in dessen
Licht unsere Anklage der Ãbel, die ihn verdunkeln können, nachvollzogen
werden kann. Es ist gut, dass man in uns nicht so sehr Experten für
apokalyptische Diagnosen sieht bzw. finstere Richter, die sich damit
brüsten, jede Gefahr und jede Verirrung aufzuspüren, sondern frohe
Boten, die befreiende Lösungen vorschlagen, und Hüter des Guten und der
Schönheit, die in einem Leben, das dem Evangelium treu ist, erstrahlen.
Die persönliche Begleitung der Wachstumsprozesse
169. In einer Zivilisation, die an der Anonymität leidet und paradoxerweise
zugleich, schamlos krank an einer ungesunden Neugier, darauf versessen
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B
ENEDIKT
XVI.,
Ansprache anlässlich der Ausstrahlung des Dokumentarfilms âKunst und
Glauben â via pulchritudinisâ
(25. Oktober 2012):
LâOsservatore Romano
(27. Oktober 2012), 7.
