135
ximidade, sem a qual não existe um verdadeiro
encontro espiritual. Escutar ajuda-nos a indivi-
duar o gesto e a palavra oportunos que nos de-
sinstalam da cómoda condição de espectadores.
Só a partir desta escuta respeitosa e compassiva
é que se pode encontrar os caminhos para um
crescimento genuÃno, despertar o desejo do ideal
cristão, o anseio de corresponder plenamente ao
amor de Deus e o anelo de desenvolver o melhor
de quanto Deus semeou na nossa própria vida.
Mas sempre com a paciência de quem está cien-
te daquilo que ensinava São Tomás de Aquino:
alguém pode ter a graça e a caridade, mas não
praticar bem nenhuma das virtudes «por causa de
algumas inclinações contrárias» que persistem.
133
Por outras palavras, as virtudes organizam-se
sempre e necessariamente «
in habitu
», embora os
condicionamentos possam dificultar as
operações
desses hábitos virtuosos. Por isso, faz falta «uma
pedagogia que introduza a pessoa passo a passo
até chegar à plena apropriação do mistério».
134
Para se chegar a um estado de maturidade, isto
é, para que as pessoas sejam capazes de decisões
verdadeiramente livres e responsáveis, é preciso
dar tempo ao tempo, com uma paciência imensa.
Como dizia o Beato Pedro Fabro: «O tempo é o
mensageiro de Deus».
133
Summa theologiae
I-II, q. 65, a. 3, ad 2: «
propter aliquas
dispositiones contrarias
».
134
âJ
oão
P
aulo
II, Exort. ap. pós-sinodal
Ecclesia in Asia
(6 de Novembro de 1999), 20:
AAS
92 (2000), 481.
