- CIRCOLI MINORI: QUARTA SESSIONE
- DICIOTTESIMA CONGREGAZIONE GENERALE (VENERDÌ, 17 OTTOBRE 2008 - ANTEMERIDIANO) (CONTINUAZIONE)

CIRCOLI MINORI: QUARTA SESSIONE

Ieri pomeriggio, venerdì 17 ottobre 2008, sono proseguiti i lavori dei Circoli Minori, per la presentazione delle Proposizioni. Presenti 218 Padri nella Quarta Sessione.

DICIOTTESIMA CONGREGAZIONE GENERALE (VENERDÌ, 17 OTTOBRE 2008 - ANTEMERIDIANO) (CONTINUAZIONE)

- RELAZIONI DEI CIRCOLI MINORI (CONTINUAZIONE)

Pubblichiamo qui di seguito le Relazioni dei Circoli Minori, presentati dai Relatori dei Circoli Minori nella Diciottesima Congregazione Generale di ieri mattina, arrivati dopo la chiusura del Bollettino N. 26.

RELAZIONI DEI CIRCOLI MINORI

- RELAZIONE DEL CIRCOLO MINORE GERMANICUS: S.E.R. Mons. Friedhelm HOFMANN, Vescovo di Würzburg
- RELAZIONE DEL CIRCOLO MINORE ANGLICUS C: S.E.R. Mons. Patrick Altham KELLY, Arcivescovo di Liverpool
- RELAZIONE DEL CIRCOLO MINORE HISPANICUS A: Rev. Julián CARRÓN, Presidente di Comunione e Liberazione
- RELAZIONE DEL CIRCOLO MINORE ITALICUS A: S.E.R. Mons. Salvatore FISICHELLA, Vescovo titolare di Voghenza, Presidente della Pontificia Accademia per la Vita; Rettore Magnifico della Pontificia Università Lateranense
- RELAZIONE DEL CIRCOLO MINORE HISPANICUS C: S.E.R. Mons. Víctor Hugo PALMA PAÚL, Vescovo di Escuintla
- RELAZIONE DEL CIRCOLO MINORE ANGLICUS B: S.E.R. Mons. Gerald Frederick KICANAS, Vescovo di Tucson, Vice Presidente della Conferenza Episcopale
- RELAZIONE DEL CIRCOLO MINORE HISPANICUS B: S.E.R. Mons. Freddy Antonio de Jesús BRETÓN MARTÍNEZ, Vescovo di Baní
- RELAZIONE DEL CIRCOLO MINORE GALLICUS B: S.E.R. Mons. Joseph Luc André BOUCHARD, Vescovo di Saint Paul in Alberta
- RELAZIONE DEL CIRCOLO MINORE ITALICUS B: S.E.R. Mons. Vincenzo PAGLIA, Vescovo di Terni-Narni-Amelia, Presidente della Federazione Biblica Cattolica
- RELAZIONE DEL CIRCOLO MINORE GALLICUS A: S.E.R. Mons. Fidèle AGBATCHI, Arcivescovo di Parakou

Pubblichiamo qui di seguito i riassunti delle Relazioni dei Circoli Minori:

- RELAZIONE DEL CIRCOLO MINORE GERMANICUS: S.E.R. Mons. Friedhelm HOFMANN, Vescovo di Würzburg

Innerhalb der deutschen Sprachgruppe, zu der auch Bischöfe aus ost- und außereuropäischen Ländern gehören, wurden vor allem 4 Themenbereiche besprochen:
1) Das Verhältnis von Bibelexegese und Theologie. Es scheint in einigen Beiträgen in der Synodenaula eine gewisse Furcht vor der historisch-kritischen Methode zu geben, die in der Gefahr steht, die Verdienste und Früchte der wissenschaftlichen Exegese zu mindern. Die spirituelle Exegese, welche auf der im Kontext der Liturgie stehenden Lectio Divina in der Gemeinschaft der Kirche aufbaut, braucht ihrerseits die wissenschafliche Exegese als Voraussetzung. Darüber hinaus ist es erforderlich, den Fundamentalismus in der Bibellektüre von modernistischen Strömungen abzugrenzen, welche in der Gefahr der ideologischen Entmythologisierung stehen. Beide Haltungen widersprechen dem “sensus ecclesiae”.
Thematisiert wurde darüber hinaus auch die Leseordnung innerhalb der heiligen Messe. Dabei stellt sich auch die Frage nach der Zuordnung von alttestamentlicher Lesung und Evangelium.
2) Im Verhältnis von Christentum und Judentum wurde die Wertschätzung des Judentums herausgestellt, die im Nachgang zu Nostra aetate noch einmal gebündelt werden müsse. Schon immer habe man bei aller Unterschiedlichkeit im Grundverständnis von der jüdischen Lektüre der Bibel gelernt. Es stellt eine pastorale Herausforderung dar, die Juden als die ‘älteren Bruder im Glauben’ zu betrachten.
Einige Bischofskonferenzen haben mit christlich-jüdischen Dialogkommissionen gute Erfahrungen gemacht, die ausgeweitet werden können.
Die Gestalt der Hl. Edith Stein (Teresa Benedicta vom Kreuz), Patronin Europas, kann - gerade auf Grund ihres ureigenen Lebensweges - im christlich-jüdischen Dialog eine Brückenfunktion einnehmen.
3) Innerhalb des Themenbereiches der Bibelpastoral kamen unterschiedliche Gesichtspunkte zur Sprache: So u.a. die Vielzahl kleiner christlicher Gemeinschaften, die als Ideal betrachtet werden, zugleich aber in ihrer praktischen Umsetzbarkeit nüchtem betrachtet werden müssen.
Im Hinblick auf die Ausbreitung pentekostaler und anderer Sekten ist nach den Ursachen ihrer Erfolge zu fragen. Dies ist eine Herausforderung für die Pastoral der Kirche im Hinblick auf die so genannten “getauften Katechumenen.”
Die Bibel als Wort Gottes steht an der Schnittstelle zwischen missionarischer Seelsorge und katechetischem Bemühen. Dabei müssen die Laien in ihrer wichtigen Arbeit der Wortverkündigung wertgeschätzt und entsprechend ausgebildet werden. Besonders hervorgehoben wurde die Rolle der Familie als Ort der Einführung in die Lektüre ;der Schrift und als Raum der gemeinsamen Schriftlesung. Die Bemühungen der Familie finden ihre Fortsetzung in Religionsunterricht und Religionskunde, die von einer vertieften Einführung in die Hl. Schrift nicht absehen können.
Es wurde ferner gefragt, ob nicht innerhalb einer säkularisierten Welt, in der die Menschen Sehnsucht nach der Wahrheit haben, die Kirche auch entschiedener auf Agnostiker zugehen müsse. Hier sind verstärkt niedrigschwelligen Angebote zu machen, um auch Randständige zu erreichen. In den ehemals kommunistischen GebietenDeutschlands macht man damit gute Erfahrungen. Offen blieben u.a. die Fragen nach dem Ort der Bibel an der Schnittstelle zwischen praeliturgischer Feier, im Rahmen von Kunst und Kultur und im Blick auf die spirituelle Dimension.
In den Sakramenten geschieht eine performative Verkündigung des Wortes Gottes, die ihren Höhepunkt in der Feier der Eucharistie hat. Wenn eine Eucharistiefeier nicht möglich ist, und an ihre Stelle eine Wort-Gottes-Feier tritt, ist diese nicht eine mindere Ersatzform, sondern in ihrem Eigenwert als Begegnung mit dem sich offenbarenden Herrn zu betrachten.
4) Dem Thema Bibel und Ökumene wurde ebenfalls Raum gegeben. Die Heilige Schrift ist nicht nur Ausgangspunkt der Ökumene, sondern für die christlichen Konfessionen auch ein wichtiger Ort ihrer Begegnung. Es gilt, einerseits Positionen zu markieren, andererseits aber auch aus einer Frontstellung herauszukommen. Schließlich profitiert die Exegese als Wissenschaft vom ökumenischen Dialog.
In all unseren Überlegungen behalten wir das Wort des Apostels Paulus im Gedächtnis: “Wir verkünden nicht uns selbst, sondern Jesus Christus als den Herrn; uns selbst aber als Eure Diener um Jesu willen.” (2 Kor 4,5)

[00313-05.03] [CM001] [Originalsprache: Deutsch]

- RELAZIONE DEL CIRCOLO MINORE ANGLICUS C: S.E.R. Mons. Patrick Altham KELLY, Arcivescovo di Liverpool

1. The Word of God received, understood, lived within the church. In particular the Word finds its privileged place in the Eucharistic liturgy. The ecclesial quality of our fidelity to the Word is a specific blessing not only for us, but a gift that, as they follow with prayerful interest this Synod, the other Churches and Ecclesial communities expect us to show forth.
2. Formation: there has to be appropriate for all those who are called to be ministers of the Word of God according to the specific task entrusted to them. We also recognised how fidelity to the Bible, in its full ecclesial setting, affects all priestly formation.
3.Translation and transmission of the Bible. Many still have no access to the Bible in their own language.. The work of translation and interpreting the Bible was set out by the Bible Societies and the Catholic Biblical Federation. We were made aware of problems where discrete linguistic or cultural areas use different versions, especially for the Liturgy. Wider access to the whole of the Scriptures raises questions about the present lectionary and effective proclamation may not ignore the setting and manner of proclamation. We were all aware of the importance of the homily at every Eucharistic celebration.
4.God speaks in the heart and conscience, in creation, in events, in disaster and the in presence of many not ready for all we wou1d share, but needing a way to begin to taste the word of God as described.
5.The Riches of the Word. The Word finds a welcome expression in many ways, as in contemplative life, in the agents of the kingdom among those in greatest need. There is the service to the Word of exegetes, and in so many places, where a priest is not with the people every Lord's Day, those who ensure the word is received, interpreted and made a source of communion with one another and the whole church affirmed. The word is received in many contexts, pilgrimages, feasts. It forms the missa1, the breviary and the Rosary. And there are many rich ways from Art to MP3 to communicate and introduce the word.
6. Dialogue, especially with Muslims and on the issue of the Koran, the book which cannot be acknowledged, it would seem, without acknowledging the prophet.

[00305-02.04] [CM003] [Original text: English]

- RELAZIONE DEL CIRCOLO MINORE HISPANICUS A: Rev. Julián CARRÓN, Presidente di Comunione e Liberazione

El grupo español A empezó expresando las expectativas de los participantes respecto a este sínodo dedicado a la Palabra de Dios en la vida de la Iglesia. Todos esperan que constituya un impulso a la misión evangelizadora de la Iglesia de modo que la Palabra de Dios llegue a todos, en las distintas situaciones que cada Iglesia debe afrontar, de modo que los hombres puedan tener un encuentro con Jesucristo vivo.
Nuestras proposiciones son las siguientes.
Se constata entre los católicos poca familiaridad con el Antiguo Testamento e incluso cierta incomodidad y resistencia frente a algunos pasajes de difícil comprensión, siendo las cuestiones más polémicas la violencia divina y humana, la amoralidad de algunas figuras bíblicas y una teología insuficiente con respecto al más allá. se propone ofrecer a los fieles una adecuada formación bíblica que no sólo ayude a la comprensión de los textos del Antiguo Testamento en su contexto histórico y literario sino que, por encima de todo, favorezca su lectura cristiana como principal clave hermenéutica, pues es el Nuevo Testamento que dichos textos alcanzan y muestran su plenitud de sentido (cf. DV 16).Se propone dar el paso de una "pastoral bíblica" a una animación bíblica de toda la acción pastoral, es decir, colocar la Palabra de Dios como "roca" que sostiene, como fuente vivificante y como aliento inspirador de toda la vida y la misión de la Iglesia (cf. DV 21.24).
Se ha subrayado que entre las diversas formas de anuncio y transmisión de la Palabra de Dios, se debe dar especial importancia al kerygma.
La tarea de anunciar a Cristo compete a todo bautizado. Además de la homilía, predicación propia de la celebración litúrgica, es necesario recordar el valor de la predicación de todo cristiano a la luz del Bautismo y de la Confrrmación.
Respecto de las celebraciones de la Palabra se constata que muchas comunidades eclesiales, en particular aquellas que están en las periferias urbanas y en la zona rural y que no tienen la celebración eucarística dominical, encuentran en la celebración de la Palabra el alimento para la propia fe y para el testimonio cristiano.
En la formación de los aspirantes al sacerdocio, la Palabra de Dios es indispensable para formar el corazón de un buen pastor, futuro ministro de la Palabra.
En cuanto a la vida consagrada, se ha propuesto agradecer a las instituciones académicas de Sagrada Escritura, particularmente de Roma y de Jerusalén, por su gran aportación a la formación de exegetas y biblistas, y pedir a los institutos de vida consagrada que sigan contribuyendo al estudio de la Sagrada Escritura a través de dichas instituciones, y de otras que llevan a cabo la difusión del conocimiento bíblico. También nos parece indispensable valorar y atender especialmente la vida contemplativa. (cf. Benedicto XVI, Angelus 18 de noviembre de 2007). En la vida contemplativa se acoge la Palabra, se ora con ella y se la celebra.
Sentimos una honda preocupación por el influjo de las sectas y nuevos grupos religiosos sobre los fieles católicos, que a veces les lleva incluso al abandono de la Iglesia. Este fenómeno afecta nuestro modo de vivir la fe dentro de la Iglesia y hay que percibirlo como una llamada al testimonio, para que la novedad de vida que Cristo nos ha traído pueda resplandecer en el rostro de nuestras comunidades. Sería de gran ayuda contar con un estudio más amplio sobre las sectas y las nuevas manifestaciones de este fenómeno, para poder afrontarlo adecuadamente.
Islam. En las relaciones con el Islam y en el diálogo con sus representantes, se ha de tener en cuenta su concepción del orden socio-político y jurídico -no siempre debidamente diferenciados del orden religioso-, y su concepción del matrimonio y de la familia en la que el papel y los derechos de la mujer no son tratados como se prevé en la doctrina de los derechos fundamentales del hombre y de la institución familiar tal como lo precisa la Declaración Universal de los derechos humanos.

[00309-04.04] [CM004] [Texto original: español]

- RELAZIONE DEL CIRCOLO MINORE ITALICUS A: S.E.R. Mons. Salvatore FISICHELLA, Vescovo titolare di Voghenza, Presidente della Pontificia Accademia per la Vita; Rettore Magnifico della Pontificia Università Lateranense

Abbiamo riflettuto, in modo particolare sulle prime quattro domande poste dalla Relatio post disceptationem giungendo a formulare orientativamente alcune Propositiones che sintetizzo in questo modo.
È necessario chiarificare il senso della dimensione dialogica della rivelazione, essendo il termine riferito a diverse dimensioni quali “dialogo interreligioso”, “dialogo ecumenico”, “dialogo con le culture”... Quando è riferito alla Rivelazione assume un significato del tutto peculiare: esso comporta il primato dell'azione di Dio che nella sua libertà viene incontro all'uomo; ciò implica che non potrà mai esserci una pariteticità tra i soggetti.
Si ritiene decisivo togliere dall'ambiguità l'espressione Parola di Dio. Il percorso non è facile, ma necessario. Una delle considerazioni importanti compiute dal Sinodo mostra che la Parola di Dio non può essere identificata solo con la Bibbia. La Parola di Dio è Cristo, il Verbo del Padre. La sua predicazione come i suoi atti sono stati consegnati alla Chiesa la quale rimane come il soggetto primario che sotto l’azione dello Spirito Santo trasmette ininterrottamente Cristo come annuncio di salvezza (DV)
L’annuncio della Parola di Dio è il compito primario della Chiesa. Un annuncio esplicito sempre e dovunque che si accompagna alla testimonianza coerente di vita la quale rende evidente il contenuto e lo rafforza. Quanto Dei Verbum afferma per la rivelazione che avviene gestis verbisque intrinsice inter se connexis (DV 2), analogicamente, va applicato alla Chiesa che compie la sua missione evangelizzatrice con l'annuncio di Cristo e con la testimonianza di uno stile di vita coerente. Si è ritenuto necessario osservare che in un contesto generalizzato di secolarizzazione - che va ben oltre i Paesi occidentali - si presti una particolare attenzione: anzitutto, a creare forme di. ascolto perché chiunque si pone dinanzi alla Sacra Scrittura sappia che è dinanzi a Dio che parla. Si richiede, inoltre, una formazione che permetta di scoprire come la lettura della Parola converte il cuore, apre alla penitenza e immette in un cammino di vita nuova. In questo contesto, si sottolinea l'importanza di un'educazione permanente, soprattutto dei catechisti, che permetta di superare il forte ostacolo di una mancanza di conoscenza dei contenuti basilari della fede, che deve allarmare non poco la nostra azione pastorale.
La liturgia permane come il luogo privilegiato in cui la Parola di Dio esprime pienamente se stessa. È necessario superare lo iato tra Bibbia e Liturgia, Parola e Sacramento. Questo avviene nella misura in cui si rafforza l'idea che la Parola di Dio è Cristo stesso nella sua differenziata presenza nella vita della sua Chiesa: anzitutto nella presenza reale del sacrificio eucaristico; inoltre, quando vengono celebrati i sacramenti; quindi, quando “È presente nella sua parola, perché è lui che parla quando nella Chiesa si legge la Sacra Scrittura” (SC 7). Deve crescere, pertanto, la consapevolezza di una unità profonda che tende al suo culmine nella santa Eucaristia.
Le diverse modalità con cui si celebra la Lectio Divina pongono l’interrogativo se non si debba chiarificare, anzitutto, cosa si intenda realmente con questa azione per non lasciare in ombra la ricchezza della tradizione dei Padri e dei maestri medievali. Il valore crescente che viene dato alla Lectio, impone di ricordare che questa non è l’unica forma per l’incontro con la Parola di Dio.

[00306-01.03] [CM005] [Testo originale: italiano]

- RELAZIONE DEL CIRCOLO MINORE HISPANICUS C: S.E.R. Mons. Víctor Hugo PALMA PAÚL, Vescovo di Escuintla

Además de los auxiliares, oyentes y asistentes correspondientes, el círculo menor C está constituido por 18 obispos y es moderado por S.E.R. Mons. Ricardo Blázquez Pérez, Obispo de Bilbao, España.
Si ya en nuestra reunión inicial se han intercambiado experiencias sobre el actual Sínodo y sobre la Relatio ante disceptationem, durante la jomada de ayer dedicada a la elaboración de los Propositiones procedimos de la siguiente manera:
a. Retomamos las 19 preguntas propuestas al final de la Relatio post disceptationem y procedimos a anotar aquellas otras cuestiones libres permitidas para el final del cuestionario mismo.
b. De esta manera a las 19 preguntas del cuestionario se añadieron algunas otras, propuestas por los Padres sinodales, entre ellas, algunas anotadas en esta misma aula al final de la misma Relatio post disceptationem.
c. En conjunto, procedimos a trabajar sobre cinco grupos temáticos:
1) La lectura de la Biblia en la Iglesia (Pregunta 1ª.)
2) Las sectas y el fundamentalismo (temática libremente adoptada)
3) Formación bíblica al servicio de la Palabra de Dios, especialmente formación de los futuros sacerdotes (temática también libremente adoptada)
4)La verdad biblica (correspondiente en parte a la pregunta 15).
5)Palabra de Dios y liturgia(correspondiente a las preguntas 5, 6 y 7)
6) La Palabra de Dios y la Liturgia de las Horas (abordada como propuesta libre)

[00307-04.03] [CM006] [Texto original: español]

- RELAZIONE DEL CIRCOLO MINORE ANGLICUS B: S.E.R. Mons. Gerald Frederick KICANAS, Vescovo di Tucson, Vice Presidente della Conferenza Episcopale

The group suggested that the tone of the exhortation should be hope filled, needs to energize the Church around the Word of God and should be pastoral and missionary.
The group identified critical areas about which propositions should be developed. A wide range of areas surfaced. First the need to give greater recognition to lay catechists, Catholic School teachers, youth ministers, and lay biblical animators. They need to be better formed and prepared. Second the need to understand what is attracting people to the Sects and learn from them. Third how preaching might be improved and made more vibrant. Fourth the need to emphasize and highlight the contemplative dimension. Fifth, finding structures to bring together exegetes, liturgists, theologians, and bishops. Sixth, the need to give greater emphasis to consecrated life, pneumatology, healing and the Sacrament of Penance, and the use of media.
The dialogic nature of the Word of God needs greater emphasis. There are few opportunities in parishes to teach the necessary theology. Even more important than teaching is modeling a dialogic manner.
The group discussed the need to enhance the way we read the Word. There is a need to better form people in the Word through Lectio Divina, dramatization, working with parents who are the primary educators of their children,
There was a mixed reaction to a compendium on preaching. We need to do something but group did not agree that this would be helpful. Suggestion was made for a compendium on helping people read the Word of God.
There was not a strong feeling that there needs to be a revision of the Lectionary. While some Old Testament texts are difficult, they should not be dropped. Perhaps alternatives could be available.
There was concern that the question about the relation between exegetes and theologians implies a rift between them. Rather we should encourage cooperation. Scholars should have an opportunity to work in pastoral settings.
Finally the group explored relations with other Christians and with Jews. Concern was raised that Jews sometimes feel that Catholics downplay their positions for dialogue. They do not want that. Bringing the experience of the Synod to other Christian churches might foster communion.

[00304-02.07] [CM008] [Original text: English]

- RELAZIONE DEL CIRCOLO MINORE HISPANICUS B: S.E.R. Mons. Freddy Antonio de Jesús BRETÓN MARTÍNEZ, Vescovo di Baní

Entre los temas tratados están las Proposiciones aprobadas.
La Palabra y el amor misericordioso de Dios: ... Debe destacarse el anuncio de la Palabra de Dios y la realización de su misericordia y su perdón. Leer la Palabra en diálogo con el mundo: ...En nuestro mundo existen muchos signos a través de los que Dios nos habla. Innumerables personas y organizaciones se dedican con generoso esfuerzo a la promoción de los derechos humanos, expresan concretamente su solidaridad con aquellos grupos humanos que han sufrido catástrofes naturales o viven situaciones escandalosas de pobreza y exclusión, o buscan desde opciones religiosas o filosofías humanistas distintas, construir un mundo más fraterno y solidario.
Es importante reconocer estas realidades y entrar en diálogo con ellas. Hemos de estar dispuestos a ofrecer a estas personas y movimientos la luz de la Palabra que les abre nuevos horizontes y les da una dimensión humana de mayor consistencia y profundidad. Y hemos de estar también dispuestos a acoger la luz que ellas nos ofrecen y que nos permite descubrir nuevas resonancias en el texto de la Escritura y escuchar con mayor urgencia el llamado de Jesús a vivir al servicio del Reino .
Los consagrados se sientan llamados, en comunión con toda la Iglesia, a seguir abriendo espacios personales y comunitarios a la Palabra, a hacer de la Palabra de Dios el alimento cotidiano de su vida y misión, particularmente a través de la práctica de la Lectura orante de la Palabra (Lectio divina), y a promover escuelas de oración bíblica abiertas a los laicos. El Sínodo agradece a la vida contemplativa su aportación a la lectio divina o lectura orante de la Palabra, y le pide que abran dicha práctica a los fieles.
Otras dos se refieren al Leccionario Dominical y a la Promoción de la Biblia, respectivamente.
Entre las que están pendientes de aprobación, algunas tratan también el tema de la difusión de la Biblia. Otra se refiere a la Liturgia de las Horas, especialmente el Oficio de Lectura. Varias se refieren a la Formación Sacerdotal, a la Catequesis, a los Medios de Comunicación Social, otra pide que sean reconocidas y valorizadas diversas formas de Proclamación de la Palabra. Varias se refieren de distintas maneras a la Lectio Divina y a algunas formas de Lectura Orante de la Sagrada Escritura. Otras tratan del Estudio Sistemático de la Sagrada Escritura y de cómo lograr que la Palabra de Dios entre como fermento en medio de un mundo pluralista y secularizado; otras también, sobre las Traducciones Bíblicas.

[00308-04.03] [CM009] [Texto original: español]

- RELAZIONE DEL CIRCOLO MINORE GALLICUS B: S.E.R. Mons. Joseph Luc André BOUCHARD, Vescovo di Saint Paul in Alberta

UN MOT SUR LA RELATIO
Si l’on peut espérer une exhortation post-synodale, qu’il y ait comme une trame de fond qui soit un texte des Saintes Ecritures (par exemple: Jn 6). Ce texte permettrait de souligner l’unité profonde de la Parole de Dieu et de l’Eucharistie.
Que l’on renouvelle l’actualité de Dei Verbum mais dans le contexte d’aujourd’hui en évoquant quelques problèmes qui ne sont pas résolus (par exemple, le débat du “Livre”, du fondamentalisme, de l’ interprétation individuelle, de l’ interprétation cum Ecclesia.)

EN CE QUI CONCERNE LES PROPOSITIONS D’ORDRE INSTITUTIONNEL
– Les Congrès. Il faudrait non pas imaginer un congrès spécifique sur la Parole de Dieu, mais insister sur la mise en valeur de l’aspect scripturaire dans les congrès déjà existants.
– Que l’on redonne pleine valeur à la Fédération biblique catholique mondiale.

PROCLAMATION LITURGIQUE DE LA PAROLE DE DIEU
a) LECTEURS
– Peut-on penser à un renouveau, du ministère du lectorat, ou d’un mandat pour les lecteurs un peu à la manière des ministres extraordinaires de la communion ?
– Il serait bon d’établir des écoles diocésaines de lecteurs.

b) L’HOMÉLIE
– Il faut préparer les jeunes prêtres à l’art de l’homélie. Ce n’est pas un discours public, ou une conférence, et il y a des limites de temps. Peut-être qu’un Directoire sur l’homélie serait d’usage, ou plutat des points de repère communs sur l’homélie.
– Il faut connaitre la communauté à laquelle on s’adresse, sachant bien que l’homélie est un appel à la conversion, et pour le prédicateur, et pour l’assemblée.

c) LA CATÉCHÈSE
– Nous voulons souligner l’oeuvre des catéchètes – et la majorité des catéchètes sont des femmes qui jouent un grand rôle dans la transmission de la Parole de Dieu.

LECTIO DIVINA
Mais en ce qui concerne la Lectio divina, il faudrait préciser le vocable ; la Lectio divina n’est pas une technique : le but de cette Lectio, c’est de faire une lecture priante de l’Ecriture et donc la lire, la méditer, la contempler pour mieux en vivre et la partager.

EN CE QUI CONCERNE LA FORMATION DES PRÊTRES
– D’abord toute la formation au séminaire doit etre axée sur la Parole de Dieu ; on doit avoir un enthousiasme pour la Parole de Dieu, puisqu’on va y consacrer sa vie. Il a été dit d’une façon positive que la vocation de l’ exégète c’est d’ aider à faire mûrir le jugement de l’Église. La méthode pédagogique mériterait d’être revue.

[00311-03.03] [CM010] [Texte original: français]

- RELAZIONE DEL CIRCOLO MINORE ITALICUS B: S.E.R. Mons. Vincenzo PAGLIA, Vescovo di Terni-Narni-Amelia, Presidente della Federazione Biblica Cattolica

Nell'insicurezza e nel vuoto di parole nella vita di tanti, il Sinodo appare come un evento di grazia per riproporre l'incontro con Gesù, Parola che si è fatta carne. Questa assemblea deve suscitare una stagione di più profondo amore per le Scritture, onde accogliere ed ascoltare la Parola del Signore.
Si dovrebbe perciò esortare ogni cristiano, qualunque sia la sua condizione, ad avere la sua Bibbia personale da leggere ogni giorno, sulle ginocchia della Chiesa, come diceva Sant'Agostino, per nutrirsi quotidianamente del "pane della vita". La pratica della Lectio divina è stata ricordata e intensamente raccomandata, perché sia praticata il più largamente possibile. E più volte si è richiamato l'inscindibile legame tra Bibbia e preghiera.
L'armonia tra questo Sinodo e quello sulla Eucaristia evidenzia ancor più chiaramente il legame vitale tra la Parola di Dio e l'Eucarestia, come insegna la Dei Verbum.
Ed è nella celebrazione dell'Eucarestia che si riconosce con chiarezza che Gesù stesso parla nelle Sante Scritture.
È necessario incoraggiare con decisione una nuova prassi pastorale di annuncio della Parola. Vescovi e sacerdoti sono chiamati pertanto a nutrirsi con assiduità della Parola di Dio. E tale nutrimento sta alla base di una più efficace predicazione del Vangelo, chiarendo che il compito primo dell'omelia è: comunicare la Parola perché "trafigga il cuore nel petto" degli ascoltatori (At 2, 37).
Molti hanno richiesto un'attenzione particolare nella formazione dei sacerdoti, perché giungano ad "innamorarsi" della Parola di Dio. Seguendo le indicazioni della Dei Verbum (24) che esorta a fare della Scrittura l'anima della teologia, e riprendendo l'intervento del Santo Padre, vari padri hanno sottolineato l'indispensabile circolarità tra esegesi, teologia e spiritualità, perché non si riduca la Bibbia a un libro del passato e puramente umano.
La Parola di Dio porta come frutto dello Spirito la carità, che si esprime nella Chiesa e oggi in modo particolare nel dialogo ecumenico e tra le religioni.

[00312-01.03] [CM011] [Testo originale: italiano]

- RELAZIONE DEL CIRCOLO MINORE GALLICUS A: S.E.R. Mons. Fidèle AGBATCHI, Arcivescovo di Parakou

L’essentiel des interventions vont dans le sens de l’approfondissement de la dimension dialogale en faisant ressortir (sans négliger l’évidence de la communication de Dieu aux hommes qui caractérise la Bible) la logique des psaumes dans lesquels Dieu enseigne à son peuple à lui parler. La Bible cesse donc d’être un monologue, ou pire encore le livre par lequel Dieu impose sa volonté aux hommes. Dieu parle à son peuple et écoute ce que ce dernier lui répond. Cela a permis de pencher dans le sens d’un contact direct entre les hommes de notre temps et la parole de Dieu qui n’enlève rien à la liberté de l’homme et à son épanouissement; tout au contraire, elle lui montre le chemin à suivre pour vivre pleinement son humanité. En abondant dans ce sens pratique, il est important de ne plus parler de Dieu comme d’un dieu quelconque. Mais plutôt, devons-nous parler de lui comme du Dieu qui s’est incarné dans la personne du Christ et qui s’engage dans l’histoire du salut en appelant l’homme (non plus seulement considéré comme sa créature mais comme un interlocuteur) à s’engager dans l’histoire de son propre salut. Il s’agit donc de mettre en évidence, sur la base des textes scripturaires, comment Dieu s’incarne et se manifeste dans la vie quotidienne des hommes de notre temps.
Cet impératif de rapprochement passe par la nécessité de mettre la Bible entre les mains des fidèles dans un premier temps. C’est ce que certains ont appelé le contact direct. Mais un contact bien préparé et progressif. Et ensuite, travailler comme pasteurs, à intensifier une pastorale d’explication des textes sacrés. Ceci passe par la présence constante de la Parole de Dieu au coeur de tous les moments forts de la pastorale: récollections, confessions, accompagnement, préparations aux sacrements etc ...
Avec une certaine insistance, certains avis vont dans le sens d’une adéquation entre ce que nous annonçons et ce que nous vivons. C’est la dimension du témoignage. Comment annoncer efficacement une parole que nous, ne connaissions nous-mêmes pas très bien. Il s’agit pour nous de devenir chaque jour un peu plus des familiers de la Parole de Dieu et d’éviter de délivrer notre enseignement sur la Parole de Dieu comme des leçons sur Dieu.
Il s’agit aussi pour ceux qui ont la tâche d’annoncer la Parole de Dieu d’entrer plus en dialogue avec les fidèles et de tenir compte de leurs préoccupations. La crédibilité de notre enseignement sur la Parole de Dieu passe par là. Comment annoncer l’amour de Dieu aux hommes qui souffrent et meurent de faim?

[00310-03.04] [CM012] [Texte original: français]
 

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