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der gläubigen Mehrheiten zum Schweigen bringt oder die Reichtümer der
religiösen Traditionen unbeachtet lässt. Das würde auf lange Sicht mehr
den Groll schüren als die Toleranz und den Frieden fördern.
256. Wenn man sich nach der öffentlichen Auswirkung der Religion fragt,
muss man verschiedene Weisen, sie zu leben, unterscheiden. Sowohl
Intellektuelle als auch journalistische Kommentare fallen häufig in grobe
und wenig akademische Verallgemeinerungen, wenn sie von den Fehlern
der Religionen sprechen, und oft sind sie nicht imstande zu unterscheiden,
dass nicht alle Glaubenden â noch alle religiösen Führungskräfte â gleich
sind. Einige Politiker nutzen diese Verwirrung, um diskriminierende
Aktionen zu rechtfertigen. Andere Male werden Schriften verachtet, die im
Bereich einer Glaubensüberzeugung entstanden sind, und man vergisst
dabei, dass die klassischen religiösen Texte für alle Zeiten von Bedeutung
sein können und eine motivierende Kraft besitzen, die immer neue
Horizonte öffnet, das Denken anregt, den Geist weitet und das Feingefühl
erhöht. Sie werden verachtet wegen ihres Mangels an rationalistischer
Sichtweise. Ist es vernünftig und intelligent, sie in die Verborgenheit zu
verbannen, nur weil sie im Kontext einer religiösen Ãberzeugung
entstanden sind? Sie tragen zutiefst humanistische Prinzipien in sich, die
einen rationalen Wert besitzen, obwohl sie von Symbolen und religiösen
Lehren durchdrungen sind.
257. Als Glaubende fühlen wir uns auch denen nahe, die sich nicht als
Angehörige einer religiösen Tradition bekennen, aber aufrichtig nach der
Wahrheit, der Güte und der Schönheit suchen, die für uns ihren
maximalen Ausdruck und ihre Quelle in Gott finden. Wir empfinden sie als
wertvolle Verbündete im Einsatz zur Verteidigung der Menschenwürde, im
Aufbau eines friedlichen Zusammenlebens der Völker und in der
Bewahrung der Schöpfung. Ein besonderer Raum ist jener der
sogenannten neuen
Areopage
wie der âVorhof der Heidenâ, wo » Glaubende
