EVANGELII GAUDIUM - page 132

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pace di colmare la vita di un nuovo splendore e di
una gioia profonda, anche in mezzo alle prove. In
questa prospettiva, tutte le espressioni di autenti-
ca bellezza possono essere riconosciute come un
sentiero che aiuta ad incontrarsi con il Signore
Gesù. Non si tratta di fomentare un relativismo
estetico, 130 che possa oscurare il legame insepara-
bile tra verità , bontà e bellezza, ma di recuperare
la stima della bellezza per poter giungere al cuore
umano e far risplendere in esso la verità e la bon-
tà del Risorto. Se, come afferma sant’Agostino,
noi non amiamo se non ciò che è bello,131 il Figlio
fatto uomo, rivelazione della infinita bellezza, è
sommamente amabile, e ci attrae a sé con lega-
mi d’amore. Dunque si rende necessario che la
formazione nella via pulchritudinis sia inserita nella
trasmissione della fede. È auspicabile che ogni
Chiesa particolare promuova l’uso delle arti nel-
la sua opera evangelizzatrice, in continuità con
la ricchezza del passato, ma anche nella vastitÃ
delle sue molteplici espressioni attuali, al fine
di trasmettere la fede in un nuovo “linguaggio
parabolico”.132 Bisogna avere il coraggio di trova-
re i nuovi segni, i nuovi simboli, una nuova carne
per la trasmissione della Parola, le diverse for-
me di bellezza che si manifestano in vari ambiti
130 Cfr Conc . Ecum. Vat. II, Decr. sui mezzi di comuni-
cazione sociale Inter mirifica, 6.
131 Cfr De musica, VI, XIII, 38: PL 32, 1183-1184; Conf.,
IV, XIII, 20: PL 32, 701.
132 Benedetto XVI, Discorso in occasione della proiezione del
documentario “Arte e fede – via pulchritudinis” (25 ottobre 2012):
L’Osservatore Romano (27 ottobre 2012), p. 7.