EVANGELII GAUDIUM - page 24

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disproportion, par laquelle ces vertus, qui devraient être plus présentes dans la
prédication et dans la catéchèse, sont précisément obscurcies. La même chose se
passe quand on parle plus de la loi que de la grâce, plus de l’Église que de Jésus
Christ, plus du Pape que de la Parole de Dieu.
39. Ainsi, comme le caractère organique entre les vertus empêche d’exclure
l’une d’elles de l’idéal chrétien, aucune vérité n’est niée. Il ne faut pas mutiler
l’intégralité du message de l’Évangile. En outre, chaque vérité se comprend
mieux si on la met en relation avec la totalité harmonieuse du message chrétien,
et dans ce contexte toutes les vérités ont leur importance et s’éclairent
réciproquement. Quand la prédication est fidèle à l’Évangile, la centralité de
certaines vérités se manifeste clairement et il en ressort avec clarté que la
prédication morale chrétienne n’est pas une éthique stoïcienne, elle est plus
qu’une ascèse, elle n’est pas une simple philosophie pratique ni un catalogue de
péchés et d’erreurs. L’Évangile invite avant tout à répondre au Dieu qui nous
aime et qui nous sauve, le reconnaissant dans les autres et sortant de nous-
mêmes pour chercher le bien de tous. Cette invitation n’est obscurcie en aucune
circonstance ! Toutes les vertus sont au service de cette réponse d’amour. Si
cette invitation ne resplendit pas avec force et attrait, l’édifice moral de l’Église
court le risque de devenir un château de cartes, et là se trouve notre pire danger.
Car alors ce ne sera pas vraiment l’Évangile qu’on annonce, mais quelques
accents doctrinaux ou moraux qui procèdent d’options idéologiques
déterminées. Le message courra le risque de perdre sa fraîcheur et de ne plus
avoir “le parfum de l’Évangile”.
4. La mission qui s’incarne dans les limites humaines
40. L’Église qui est disciple-missionnaire, a besoin de croître dans son
interprétation de la Parole révélée et dans sa compréhension de la vérité. La