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mentos da fé,
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há que afirmar também que a fé
tem uma estrutura sacramental; o despertar da fé
passa pelo despertar de um novo sentido sacra-
mental na vida do homem e na existência cristã,
mostrando como o visÃvel e o material se abrem
para o mistério do eterno.
41.âÂÂA transmissão da fé verifica-se, em primei-
ro lugar, através do Baptismo. Poderia parecer
que este sacramento fosse apenas um modo para
simbolizar a confissão de fé, um acto pedagógico
para quem precise de imagens e gestos, e do qual
seria possÃvel fundamentalmente prescindir. Mas
não é assim, como no-lo recorda uma palavra
de São Paulo: « Pelo Baptismo fomos sepultados
com Cristo na morte, para que, tal como Cristo
foi ressuscitado de entre os mortos pela glória do
Pai, também nós caminhemos numa vida nova »
(
Rm
6, 4); nele, tornamo-nos nova criatura e fi-
lhos adoptivos de Deus. E mais adiante o Após-
tolo diz que o cristão foi confiado a uma « forma
de ensino » (
typos didachés
), a que obedece de cora-
ção (cf.
Rm
6, 17): no Baptismo, o homem recebe
também uma doutrina que deve professar e uma
forma concreta de vida que requer o envolvimen-
to de toda a sua pessoa, encaminhando-a para o
bem; é transferido para um novo âmbito, con-
fiado a um novo ambiente, a uma nova maneira
comum de agir, na Igreja. Deste modo, o Bap-
tismo recorda-nos que a fé não é obra do indivÃ-
36
âÂÂCf. C
onc
. E
cum
. V
at
.
ii
, Const. sobre a sagrada Litur-
gia
Sacrosanctum Concilium
, 59.
