SOMMARIO

- OTTAVA CONGREGAZIONE GENERALE (VENERDÌ, 9 OTTOBRE 2009 - ANTEMERIDIANO)
- COMPOSIZIONE DELLA COMMISSIONE PER IL MESSAGGIO
- COMPOSIZIONE DELLA COMMISSIONE PER L’INFORMAZIONE
- ERRATA CORRIGE (II)
- AVVISI

OTTAVA CONGREGAZIONE GENERALE (VENERDÌ, 9 OTTOBRE 2009 - ANTEMERIDIANO)

- INTERVENTI IN AULA (CONTINUAZIONE)
- AUDITIO DELEGATORUM FRATERNORUM (I)
- AUDITIO AUDITORUM (I)

Alle ore 09.00 di oggi venerdì 9 ottobre 2009, memoria facoltativa di San Dionigi e compagni, vescovo e martiri, e di San Giovanni Leonardi, sacerdote, alla presenza del Santo Padre, con il canto dell’Ora Terza, è iniziata l’Ottava Congregazione Generale, per la continuazione degli interventi in Aula sul tema sinodale La Chiesa in Africa a servizio della riconciliazione, della giustizia e della pace. “Voi siete il sale della terra ... Voi siete la luce del mondo” (Mt 5, 13.14).

Presidente Delegato di turno S.Em. Card. Théodore-Adrien SARR, Arcivescovo di Dakar (SENEGAL).

In apertura dell’Ottava Congregazione Generale, il Segretario Generale del Sinodo dei Vescovi ha comunicato la composizione della Commissione per il Messaggio, pubblicata in questo Bollettino.

Durante l’intervallo delle ore 10:30 il Santo Padre Benedetto XVI ha ricevuto in udienza i Circoli minori Gallicus A e Gallicus B.

A questa Congregazione Generale, che si è conclusa alle ore 12.30, con la preghiera dell’Angelus Domini, erano presenti 219 Padri.

INTERVENTI IN AULA (CONTINUAZIONE)

Quindi, sono intervenuti i seguenti Padri:

- S.Em.R. Card. Tarcisio BERTONE, S.D.B., Segretario di Stato (CITTÀ DEL VATICANO)
- S. E. R. Mons. Jan OZGA, Vescovo di Doumé-Abong' Mbang (CAMERUN)
- S. E. R. Mons. Albert VANBUEL, S.D.B., Vescovo di Kaga-Bandoro (REPUBBLICA CENTROAFRICANA)
- S. E. R. Mons. Jean-Baptiste TIAMA, Vescovo di Sikasso, Presidente della Conferenza Episcopale (MALI)
- Rev. P. Edouard TSIMBA, C.I.C.M., Superiore Generale della Congregazione del Cuore Immacolato di Maria (Missionari di Scheut) (UNIONE DEI SUPERIORI GENERALI)
- S. Em. R. Card. Christian Wiyghan TUMI, Arcivescovo di Douala (CAMERUN)
- S. E. R. Mons. Claudio Maria CELLI, Arcivescovo titolare di Civitanova, Presidente del Pontificio Consiglio delle Comunicazioni Sociali (CITTÀ DEL VATICANO)
- S. E. R. Mons. Joseph KUMUONDALA MBIMBA, Arcivescovo di Mbandaka-Bikoro (REPUBBLICA DEMOCRATICA DEL CONGO)
- S.Em.R. Card. Renato Raffaele MARTINO, Presidente del Pontificio Consiglio della Giustizia e della Pace (CITTÀ DEL VATICANO)
- Rev. P. Gérard CHABANON, M. Afr., Superiore Generale dei Missionari d'Africa [Padri Bianchi] (UNIONE DEI SUPERIORI GENERALI)
- S. E. R. Mons. Joachim NTAHONDEREYE, Vescovo di Muyinga (BURUNDI)
- S. E. R. Mons. Jean-Claude BOUCHARD, O.M.I., Vescovo di Pala, Presidente della Conferenza Episcopale (CIAD)
- Rev. Francesco BARTOLONI, C.PP.S., Moderatore Generale dei Missionari del Preziosissimo Sangue (UNIONE DEI SUPERIORI GENERALI)
- S. E. R. Mons. Robert Christopher NDLOVU, Arcivescovo di Harare, Presidente della Conferenza Episcopale (ZIMBABWE)
- S. E. R. Mons. Evaristus Thatho BITSOANE, Vescovo di Qacha's Nek, Presidente della Conferenza Episcopale (LESOTHO)
- S. E. R. Mons. Franklyn NUBUASAH, S.V.D., Vescovo titolare di Pauzera, Vicario Apostolico di Francistown (BOTSWANA)
- Rev. P. Jacob BEYA KADUMBU, C.I., Vicario Generale dei Giuseppini del Belgio (UNIONE DEI SUPERIORI GENERALI)
- S. E. R. Mons. Cyprian Kizito LWANGA, Arcivescovo di Kampala (UGANDA)
- S. E. R. Mons. Jorge Enrique JIMÉNEZ CARVAJAL, C.I.M., Arcivescovo di Cartagena en Colombia (COLOMBIA)
- S. E. R. Mons. Velasio DE PAOLIS, Arcivescovo titolare di Telepte, Presidente della Prefettura degli Affari Economici della Santa Sede (CITTÀ DEL VATICANO)
- S. E. R. Mons. Joseph Mukasa ZUZA, Vescovo di Mzuzu (MALAWI)

Diamo qui di seguito i riassunti degli interventi:

- S.Em.R. Card. Tarcisio BERTONE, S.D.B., Segretario di Stato (CITTÀ DEL VATICANO)

Nell’Esortazione apostolica post-sinodale Ecclesia in Africa, il Papa Giovanni Paolo II di v.m. ha voluto sottolineare come il Sinodo dei Vescovi “costituisca uno strumento quanto mai propizio per favorire la comunione ecclesiale” (m. 15). Questa comunione affettiva ed effettiva delle Chiese particolari con la Chiesa universale trova nell’azione dei Nunzi Apostolici uno snodo insostituibile e particolarmente importante nella realtà del Continente africano. Si tratta di una fitta rete di presenze che non è finalizzata soltanto a promuovere e sostenere i rapporti fra la Santa Sede e le Autorità statali, bensì intende prima di tutto “rendere sempre più saldi ed efficaci i vincoli di comunione fra la Sede Apostolica e le singole Chiese particolari” (Can. 364), attraverso l’assistenza e il consiglio che i Rappresentanti Pontifici prestano ai Vescovi. In quest’ ottica di comunione va pertanto collocata la missione diplomatica della Santa Sede, che, soprattutto nel corso dell’ultimo decennio, ha favorito il sorgere di Accordi o altre convenzioni con le Autorità statali.
I Rappresentanti Pontifici danno voce al Santo Padre, nella difesa della dignità della persona e dei suoi diritti fondamentali, così come, in collaborazione con gli Episcopati, si adoperano in difesa della libertà religiosa e della promozione di un dialogo autentico, sia con le altre Chiese o comunità ecclesiali, che con gli appartenenti ad altre religioni, come pure, naturalmente, con le Autorità civili. Tale amore per l’uomo, la pace e la giustizia, che vuole guardare all’ Africa “nella luce di Dio”, non può che spingere i Rappresentanti Pontifici a testimoniare la sollecitudine del Santo Padre, e in lui della Chiesa universale, per il bene comune di ogni Paese.

[00149-01.02] [IN115] [Testo originale: italiano]

- S. E. R. Mons. Jan OZGA, Vescovo di Doumé-Abong' Mbang (CAMERUN)

Cette deuxième Assemblée synodale pour l'Afrique, pour produire les fruits escomptés, me semble-t-il, extrêmement important de passer par la famille africaine. Car, la formation d'une nouvelle culture de la réconciliation, de la justice et de la paix est d'abord une œuvre familiale, avant d'être sociale. Si ces trois valeurs prennent racine et trouvent un fondement et un sens dans la famille, leur culture peut s'étendre au niveau de toute la société africaine.
La culture de la réconciliation se distingue de l'acte de réconciliation, puisque ce dernier est ponctuel et circonstanciel, tandis que la première est un état d'esprit, fondé sur la promotion de l'amour, la charité, la conversion, la miséricorde et bien d'autres valeurs. Ce rôle prépondérant incombe d'abord aux parents puis aux institutions scolaires, sociales et ecclésiales, selon le principe de correction fraternelle: "Si ton frère vient à pécher, va le trouver et reprends-le seul à seul..." (Mt 18, 15-18).
La justice est la juste appréciation, la reconnaissance, le respect des droits et du mérite de chacun. La famille est appelée à éduquer à la justice véritable qui, seule conduit au respect de la dignité personnelle de chacun, comme le souligne le pape Jean-Paul II dans Familiaris Consortio. Et déjà, Jésus dit : "si votre justice ne surpasse pas celle des Scribes et des Pharisiens..." (Mt 5, 20s).
La culture de la paix dans la famille africaine était garantie par le conseil parental et familial, à travers la tenue fréquente de la palabre, foyer du bonheur dans la prospérité individuelle et collective, en rapport avec Dieu et les frères et soeurs; "heureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu" (Mt 5, 9).

[00104-03.06] [IN074] [Texte original: français]

- S. E. R. Mons. Albert VANBUEL, S.D.B., Vescovo di Kaga-Bandoro (REPUBBLICA CENTROAFRICANA)

Ces dernières années, au moment des différentes crises politiques et sociales que la République centrafricaine a connues, nous n'avons pas manqué de rappeler les valeurs humaines et chrétiennes nécessaires pour arriver à une vie dans la paix. À tout moment, l'Église a été présente et solidaire avec les joies et les peines du peuple, dont elle veut le bonheur et la rédemption véritables. Les Évêques de Centrafrique, n'ont cessé de voir l'aurore et l'avènement d'un temps favorable de paix, de justice et de réconciliation pour tous.
Notre Église prend de plus en plus conscience des zones d'ombre qui persistent en son sein; et aspire de tout son être, à la paix et la communion à l'intérieur même de l'Église-Famille. Malheureusement certains y voient des motifs de découragement ou des occasions de baisser les bras. C'est vrai, des malentendus, des gestes perçus comme blessants ont fait souffrir les uns et les autres. Mais le temps est venu de nous montrer à la hauteur des enjeux du monde d'aujourd'hui. Au moment où injustice, corruption, égoïsme, rébellions ... sont rejetés à l'unanimité, notre Église est sommée de présenter un témoignage selon l'Évangile qui est Parole de Vie: un témoignage de réconciliation, de justice et de paix; et surtout un témoignage de communion.
Nous avons déploré ces derniers mois des gestes de division entre prêtres, entre prêtres et Évêques, entre prêtres et laïcs; sans doute cela n'est pas l'Évangile que nous avons à annoncer. Nous sommes envoyés pour construire l'Église unie par l'Esprit de Dieu qui nous dirige. Nous ne pouvons pas en même temps déchirer le Corps du Christ.
L'Année Sacerdotale que le Saint-Père nous a donnée, peut nous inspirer et nous diriger: Fidélité du Christ, fidélité du prêtre, et fidélité de chaque baptisé.
Il y a une aspiration générale pour un temps de paix, de justice et de réconciliation. Les événements que nous avons vécu et que nous continuons à vivre en ces temps-ci donnent la preuve qu'il y a toujours des raisons d'espoir et que dans la nuit où nous nous trouvons, l'aurore et le jour s'annoncent.
Chacun de nous est faible, est pécheur; mais ensemble nous aurons à écouter la Parole de Dieu, à la vivre, pour construire en communion notre Église-Famille.
Que Dieu nous bénisse et nous donne la force de la persévérance et d'un vrai témoignage

[00105-03.04] [IN075] [Texte original: français]

- S. E. R. Mons. Jean-Baptiste TIAMA, Vescovo di Sikasso, Presidente della Conferenza Episcopale (MALI)

L'Église au Mali oeuvre aux côtés des autres fils du pays, pour qu'advienne pour les Maliens la paix profonde que tous espèrent, malgré les situations difficiles qu'ils traversent.
Vivant en régime de démocratie, le pays alterne bien les régimes politiques sans affrontements armés. Mais la démocratie a parfois été mise à mal par des manipulations constitutionnelles et des rebellions armées. Dans le nord du pays les soulèvements Touareg ont menacé de compromettre la paix nationale. Cependant grâce à un réel attachement à la valeur de la paix, les pertes en vies humaines ont été limitées. Les cérémonies symboliques de la reconquête de la paix ont permis de panser les blessures.
En 2003, par leur lettre pastorale "Et si nous réhabilitions la politique!", les évêques ont attiré l'attention des partis politiques sur leur rôle d'éducation des militants, d'animation de la scène politique et de subordination au prima du service de la nation et non des intérêts partisans des coalitions ou de leur membre.
Avec un taux de croissance de 5% en 2008, le Mali accumule actuellement de la richesse; cependant, la pauvreté sévit partout, avec ses corollaires de corruptions et de détoumements; les pauvres semblent être les proies faciles de l'injustice. Même l'Église en a souffert dans un conflit foncier.
L'Église se fait présente, par ses organismes et ses associations et l'appui des partenaires au développement, dans le domaine de l'éducation et de la santé. Cette année Caritas Mali fête ses 50 ans. Ce sont de nombreuses aides d'urgence et de programmes de promotion sociale et économique qui témoignent du lien indéfectible entre foi et action.
Les leaders religieux (catholiques, protestants et musulmans) ont tiré avantage de ce que l'État les invite aux réunions de réf1exions sur les grandes questions de société pour créer "l'Alliance Sacrée des religieux". C'est un cercle de qualité, où les leaders des communautés religieuses échangent et décident ensemble d'actions en faveur de la paix entre leur communautés respectives, mais aussi entre certains groupes sociaux et le gouvernement en cas de crise. La question du Sida est aujourd'hui prise en compte dans les activités de l'Alliance sacrée.
De récents mouvements sociaux suscités par un nouveau code des personnes et de la famille ont ouvert un vaste chantier de réflexion entre la loi, la démocratie et les valeurs culturelles, particulièrement celles religieuses.

[00128-03.03] [IN082] [Texte original: français]

- Rev. P. Edouard TSIMBA, C.I.C.M., Superiore Generale della Congregazione del Cuore Immacolato di Maria (Missionari di Scheut) (UNIONE DEI SUPERIORI GENERALI)

Des hommes et des femmes, fidèles à l’Évangile, s’engagent, parfois jusqu’au martyre, pour un monde plus juste et plus solidaire. Nos populations ont réussi certaines réconciliations nationales qui sont des modèles pour les autres continents. Le regard que beaucoup jettent sur des sociétés qu’on dit en panne de croissance doit donc changer.
Mais beaucoup reste à faire. Nos belles déclarations, nos documents ne changent pas automatiquement la réalité de nos peuples. Les messages de réconciliation, de paix, de justice et d’unité ne sont pas d’abord pour l’extérieur. Il sont aussi pour nous-mêmes parce que la crise dehors est aussi “ad intra”. La réconciliation ne se fera pas par des discours et des déclarations. Elle est une option fondamentale de vie qui demande de notre part une conversion quotidienne, à l’intérieur de notre Église et de nos communautés. Notre mission de guérir les relations entre les personnes ne s’accomplira que si déjà dans nos propres communautés se pratiquent le vrai pardon, la recherche de la vérité, le souci de justice, bref un vrai amour dans une vraie communauté de frères et de sœurs ... Rien ne sert d’aller parler de la paix aux autres si une vraie paix ne règne pas dans nos propres communautés.
Il nous faut rafraîchir la manière de penser nos engagements religieux. Des temps de formation permanente deviennent indispensables. Il est aussi indispensable que nous promouvions un mouvement efficace de re-fondation.
Que nos écoles et nos universités catholiques forment des cœurs et pas seulement des têtes; que les usines de fabrication d’armes de guerres cessent d’exister.

[00127-03.03] [IN083] [Texte original: français]

- S. Em. R. Card. Christian Wiyghan TUMI, Arcivescovo di Douala (CAMERUN)

Le péché en éloignant l’homme de Dieu, le constitue en ennemi de Dieu. Dieu prend l’initiative de sauver l’homme. Ce dernier revient à Dieu par la prière moyennant le repentir. Ses sacrifices tendent “à apaiser Dieu” jusque là irrité par sa désobéissance.
C’est en Jésus-Christ que l’homme est pleinement réconcilié avec Dieu. Effaçant la désobéissance d’Adam (Rm 5, 19), Jésus fait la paix par le sang de sa Croix. Le Christ accomplit la réconciliation de l’homme avec Dieu.
Réconciliés avec Dieu en Jésus-Christ, les hommes sont frères et soeurs entre eux.
L’accueil de la Parole du Christ entraîne les hommes à se laisser réconcilier avec Dieu. Les fidèles du Christ deviennent missionnaires du pardon. Ainsi donc, pour se réconcilier avec le prochain, la réconciliation avec Dieu est un préalable inévitable. La réconciliation dans nos familles, entre les peuples de la terre n’est pas possible sans Dieu. Seuls les hommes réconciliés avec Dieu peuvent bâtir un monde de paix et de justice.

[00126-03.03] [IN084] [Texte original: français]

- S. E. R. Mons. Claudio Maria CELLI, Arcivescovo titolare di Civitanova, Presidente del Pontificio Consiglio delle Comunicazioni Sociali (CITTÀ DEL VATICANO)

Il messaggio finale della Prima Assemblea Speciale per l’Africa del Sinodo dei Vescovi, tenutasi nel 1994, sottolineava le sfide della comunicazione per la Chiesa-famiglia di Dio in Africa accennando alla necessità di essere creativa nel primo areopago del tempo moderno: “Fino a quando siamo soltanto consumatori in questo settore, correremo il rischio di cambiare cultura senza volerlo, senza neanche saperlo”.
L’esortazione “Ecclesia in Africa” ha consacrato 11 articoli ai media e alla comunicazione sociale e ne ha fatto uno dei 5 pilastri per l’edificazione della “Chiesa-famiglia di Dio”. In seguito al primo sinodo sono state create facoltà di comunicazione sociale in seno alle università cattoliche, emittenti radiofoniche e televisive. Oggi sono operative almeno 163 radio ripartite in 32 paesi (prima del 1994 erano appena 15) che sono gestite ed animate da diocesi, congregazioni ed organizzazioni cattoliche. Qualche diocesi ha un sito Internet; innumerevoli sono le pubblicazioni a livello sia regionale che diocesano o parrocchiale.
Nell’agosto 1999 il CEPACS ha pubblicato un piano pastorale continentale intitolato “Per una chiesa comunicativa” dove sono incorporate le raccomandazioni dell’“Ecclesia in Africa”.
Non vi è dubbio che ci sono “evoluzioni positive” ma l’“lnstrumentum Laboris” conferma che non si è dato molto seguito alle decisioni prese. Finora molti non sanno nulla del piano pastorale del CEPACS pubblicato nel 1999. Senza coordinazione e pianificazione la comunicazione (EIA n° 126) non può essere efficace: bisogna dunque stabilire strategie e piani pastorali regionali e nazionali, inimmaginabili, però senza la presenza di risorse umane competenti.
Sembrerebbe opportuno sostenere anche le associazioni dei comunicatori cattolici, “fornendo una sana formazione umana, religiosa e spirituale”. Penso all’UCAP ( Unione cattolica africana della stampa) il ramo continentale dell’UCIP.
Le recenti tecnologie dell’informazione danno luogo a una nuova cultura che chiamiamo digitale. È vero che nel grande contesto africano tale cultura è ancora poco rilevante ma i dati recenti dimostrano che la crescita è sorprendentemente rapida. Tutto questo pone una sfida pastorale alla Chiesa in Africa: come dialogare, come essere presenti, come evangelizzare tale cultura?
È bene infine sottolineare anche l’esigenza di dare vita quanto prima ad una agenzia di stampa continentale per la Chiesa in Africa.
Nello scorso Aprile, il nostro Pontificio Consiglio delle Comunicazioni Sociali, in collaborazione inecon l’AMECEA, ha organizzato un seminario di studio, per circa 80 giovani, sul tema della comunicazione al servizio della giustizia, della pace e della riconciliazione. Questa prima iniziativa risponde alla esigenza di promuovere a tutti i livelli la formazione. La sfida cui facevo riferimento non si risolve solo con macchine tecnologiche sempre più sofisticate ma soprattutto con persone formate appositamente nel settore della comunicazione. Per questo motivo il Pontificio Consiglio è disponibile a collaborare con le varie Conferenze Episcopali fornendo borse di studio per favorire la formazione di sacerdoti e religiose.

[00148-01.02] [IN114] [Testo originale: italiano]

- S. E. R. Mons. Joseph KUMUONDALA MBIMBA, Arcivescovo di Mbandaka-Bikoro (REPUBBLICA DEMOCRATICA DEL CONGO)

Depuis l'implantation de l'Église en Afrique et plus spécialement en RD Congo, l'éducation scolaire a toujours bénéficié d'une singulière attention de l'Église. Pour celle-ci, les écoles de tous les niveaux ainsi que les instituts supérieurs et les universités constituent des Iieux d'apostolat. L'Église s'y investit pour assurer une formation intégrale de l'homme selon la vision évangélique aux fins de garantir son épanouissement et de le rendre apte à mettre ses talents au service de la communauté.
Cependant, la crise multiforme liée à des guerres à répétition a entraîné des conséquences déplorables dans le secteur de l'éducation. Ces conséquences déplorables risquent de perdurer trop longtemps si l'on n'y prend pas garde. Car, une éducation mal assurée compromet l'avenir de générations de jeunes et sacrifie des potentialités qui auraient servi à toute la nation. Ce qui est injuste et ne garantit pas la paix. Car les jeunes frustrés sont à la merci des pêcheurs en eau trouble.
Dans un climat de complaisance engendré par des pratiques malhonnêtes, la qualité de l'enseignement n'est pas garantie. Les organisateurs, les gestionnaires et les parents sont conscients que les diplômes délivrés ne représentent pas un niveau intellectuel et moral approprié aux exigences du monde scientifique et de travail. Naturellement, l'Église qui continue d'investir une bonne partie de son personnel n'est pas satisfaite par ces résultats.
1. Imaginer un système de gestion scolaire qui garantit la liberté de l'Église pour une formation qualitative de la jeunesse ;
2. Solliciter un partenariat direct entre les organismes internationaux (UNESCO) et l'Église pour que les moyens alloués à la formation des jeunes puissent profiter réellement et directement à l’éducation de la jeunesse ;
3. Que les Congrégations ayant comme charisme l'éducation s'investissent davantage dans les écoles en veillant surtout aux enfants des pauvres pour empêcher l'émergence des classes sociales.
4.Que la formation à assurer vise la création d'emplois.
Ce faisant, nous sommes persuadé que l'Église qui est en Afrique pourrait accomplir tel qu'i1 se doit sa mission dans ce milieu où s'invente l'avenir; elle sera ·alors en mesure de garantir à tous les jeunes, les mêmes opportunités et les mêmes chances pour un avenir de justice et de paix

[00124-03.04] [IN086] [Texte original: français]

- S.Em.R. Card. Renato Raffaele MARTINO, Presidente del Pontificio Consiglio della Giustizia e della Pace (CITTÀ DEL VATICANO)

Dans son discours de clôture à la Conférence de présentation en Afrique du Compendium de la doctrine sociale de l'Église (Dar-es-Salaam, Tanzanie, 27-30 août 2008), le Cardinal Renato Raffaele Martino demandait aux participants d' appliquer ce document avec discernement aux. différentes réalités socioculturelles de leurs pays, sans attendre que quelqu'un d'autre le fasse pour eux ni à leur place, car il y va de la responsabilité des Églises locales du continent. Il était heureux de constater que celles-ci ont, par de nombreuses initiatives, contribué à la diffusion du Compendium. C'est aux Africains eux-mêmes qu'il revient d'être le seI de la terre et la lumière du monde dans ce beau continent, si différent et si riche.
Les évêques sont encouragés à trouver les formes les mieux adaptées à la diffusion et à l'interprétation correcte de la doctrine sociale, à la traduire et à l'enseigner, y compris dans les langues africaines, en particulier dans les maisons de formation sacerdotale et religieuse, dans la catéchèse, dans les centres et instituts catholiques d' enseignement supérieur, dans les associations de métiers, notamment auprès des parlementaires, des politiciens et des magistrats catholiques.
L'engagement pour la réconciliation, la justice et la paix et la tâche de transformer les réalités sociales ne peuvent être menés à bien sans l'inspiration de la doctrine sociale de l'Église, qui continue à offrir sa lumière pour baliser les chemins de l 'homme, de la société et de l'Église au coeur du monde d'aujourd'hui.
Pour favoriser une connaissance approfondie et une meilleure diffusion de cette doctrine, je suggère que soit créé, en Afrique, un Institut supérieur catholique, à vocation continentale et universelle, spécialisé dans l' enseignement social.

[00145-03.03] [IN087] [Texte original: français]

- Rev. P. Gérard CHABANON, M. Afr., Superiore Generale dei Missionari d'Africa [Padri Bianchi] (UNIONE DEI SUPERIORI GENERALI)

J'aimerais développer le thème du Dialogue Interreligieux comme chemin de réconciliation. La carte de notre monde et celle de l' Afrique en particulier, est parsemée de conflits meurtriers dont certains malheureusement durent depuis trop longtemps. Je pense en particulier à la situation des pays des Grands Lacs mais aussi au Darfour. Ces conflits, presque tous, sans exception, ont une dimension et des éléments religieux.
Le dialogue interreligieux peut prendre comme nous le savons diverses formes: du dialogue de vie à la rencontre spirituelle. C'est un chemin étroit, parfois rude et périlleux qui demande avant tout une grande confiance dans l'autre. Une confiance qui n'est pas naïveté mais désir de comprendre, de connaître, d'aimer. Il me semble que les fondements du dialogue interreligieux sont avant tout des attitudes spirituelles.
Mais ce dialogue n'est pas réservé aux spécialistes. Il est dans de nombreuses grandes villes africaines, le quotidien de nombreuses familles chrétiennes qui partagent le même toit, la même cuisine que leurs frères et sœurs musulmans. Les responsables de l'Église se doivent d'aider ces chrétiens, de les éclairer et de les inviter à marcher ensemble vers un avenir meilleur. Nous avons tous besoin pour cela de dépasser un certain nombre de préjudices, d'idées toutes faites et de propos alarmistes.
J'aimerais en conclusion faire une proposition concrète. De nombreuses conférences épiscopales, des diocèses, des paroisses ont constitué des commissions Justice et Paix. Plutôt que de créer, d'ajouter une autre commission pour le dialogue interreligieux, je suggérerais qu'à ces commissions Justice et Paix déjà existantes, on adjoigne une ou deux personnes sensibles aux questions interreligieuses qui permettraient d'éclairer, d'expliquer et d'accompagner cette dimension essentielle.

[00123-03.05] [IN088] [Texte original: français]

- S. E. R. Mons. Joachim NTAHONDEREYE, Vescovo di Muyinga (BURUNDI)

Au Burundi, la double expérience contrastante d'une guerre civile meurtrière et de la tâche combien ardue de restaurer la paix par la réconciliation dans la justice, nous a convaincu de l'exigence de travailler ensemble, au niveau régional et interrégional.Bien que différente d'un pays à l'autre, l'histoire des conflits sociopolitiques dans notre région présente des constantes communes qui réclament la conjugaison et la coordination des efforts dans la recherche de la réconciliation et de la paix.
Aussi, nous membres de la Conférence des Évêques Catholiques du Burundi, encouragés par l'expérience faite ensemble avec la Conférence épiscopale de Tanzanie depuis 2002 dans la pastorale des réfugiés et des personnes déplacées par la guerre, nous souhaitons proposer ce qui suit :
Que cette assemblée renouvelle encore la recommandation déjà faite par Ecclesia in Africa d'" une solidarité pastorale organique" (EA, 131-135). Aux niveaux régional et interrégional nous devons prendre à cœur le besoin d'un travail en synergie par l'intermédiaire d'organes effectifs d'analyse des situations et de coordination de l'action, ainsi que des mécanismes appropriés de suivi et d'évaluation.
Et pour ce qui concerne la Région des Grands Lacs, nous réitérons à l'endroit de l'ACEAC et de l'AMECEA ainsi qu'aux Conférences Episcopales du Kenya, de l'Ouganda, de la RDC, du Rwanda et de la Tanzanie, notre proposition de tenir prochainement une Conférence Intemationale sur la paix et la réconciliation dans cette région. La Conférence nous donnerait l'occasion de discuter ensemble de la mise en application de cette recommandation et de notre devoir commun d'être le sel et la lumière dans la dynamique de la Conférence permanente amorcée par nos responsables politiques pour la sécurité, le développement, la démocratie et la bonne gouvernance dans la région.

[00122-03.05] [IN089] [Texte original: français]

- S. E. R. Mons. Jean-Claude BOUCHARD, O.M.I., Vescovo di Pala, Presidente della Conferenza Episcopale (CIAD)

Durant ce synode nous disons et redisons que l'Église-famille de Dieu est le lieu et le sacrement du pardon, de la réconciliation et de la paix, mais comment exerce-t-elle ce ministère? Quel est le lien entre ses diverses interventions au service de la réconciliation, de la justice et de la paix, et l'exercice du ministère sacramentel lui-même? Et dans la vie des chrétiens et des communautés, quel est le lien entre l' exercice de ce "ministère de la réconciliation" (2 Co 5,18), dont ils sont aussi les dépositaires comme membres de l'Église, et la célébration en Église du sacrement de la réconciliation pour eux-mêmes ? En d'autres mots: le sacrement, tel que célébré dans nos communautés actuellement, est-il l'aboutissement et la source du ministère de la réconciliation: une Église réconciliée qui est réconciliatrice? Ou plutôt ce sacrement n'est-il pas souvent une sorte de rite, vite expédié, pour se mettre en règle personnellement avec Dieu, loin de ce que dit l'apôtre Paul: " C'est lui qui nous a rendus capables d'être ministres d'une Alliance nouvelle, non de la lettre mais de l'Esprit; car la lettre tue mais l'Esprit donne la vie " (2 Co 3,6).
La tenue de ce synode sur l'Église en Afrique au service de la réconciliation, de la justice et de la paix, doit être pour nos communautés et nos Églises une occasion de renouveler la façon dont est vécu le sacrement du pardon et de la réconciliation? Faire que ce sacrement soit vécu, individuellement et en communauté, "dans l'Esprit qui donne la vie ".

[00121-03.04] [IN090] [Texte original: français]

- Rev. Francesco BARTOLONI, C.PP.S., Moderatore Generale dei Missionari del Preziosissimo Sangue (UNIONE DEI SUPERIORI GENERALI)

The African Church realizes that reconciliation is firstly God's work in Christ. In this sense reconciliation is more a spirituality than a strategy, but it must be a spirituality that leads the members of the Family of God in Africa to becomes ambassadors of Christ (2 Cor 5:20) who create a space for truth, justice, healing and the emergence of a new creation (2 Cor 5:17). It is this spirituality that also leads the Church, as Christ's ambassadors, to engage in dialogue with the spirituality of the peoples of Islam and of the traditional African religions.
But Africa is not only a place of suffering and exploitation; it is also a continent where many of its countries are experiencing rapid social and economic development. The Church has an important opportunity to encourage and guide this development through the formation of good and honest leadership which works for the happiness and social growth of the whole population of their country without distinction of race, religion and social status. We must encourage the African people to recognize and accept that they have, with the help of God, the ability to create their own destiny. Here the Church has the opportunity to be a vocal advocate for the continuing relevance and importance of the spiritual dimensions of culture, which has long held a central place in African culture.
The African Church must give witness that we have been reconciled by Christ and given his ministry of reconciliation. We do this first by the witness of living as a reconciled community of faith. There can be no authentic proclamation of reconciliation without this first step (53). The road to reconciliation in Africa begins with our acknowledgment of our own need to be reconciled as a Church. The Body of Christ, which is the African Church, must be united in the love of Christ. We must be the model of unity in which all members of the body are willing to share in the suffering of one, just as we share in each other's joy (1 Cor 14:26). In this way, we demonstrate the unifying power of the waters of baptism and the Precious Blood of Christ and we are able to invite all to participate in the redemptive mystery of Christ.

[00120-02.01] [IN091] [Original text: English]

- S. E. R. Mons. Robert Christopher NDLOVU, Arcivescovo di Harare, Presidente della Conferenza Episcopale (ZIMBABWE)

Everyone in the Church regardless of his or her position or status has a duty and responsibility to be an agent of evangelization and an agent of Christian witness. The same goes with the institutions we have in the Church. Bishops are expected to be prophetic agents of the Word in our troubled continent of Africa. They have to speak for the oppressed people who cry out to their Lord for deliverance. In the discharge of their duties, they shou1d also show the good example of fatherhood in the Church-Family of God and the unity of the Christian family. They should work closely with their priests, who are after all their principal collaborators in the work of evangelization. One area of concern, in my opinion, is the open support by some priests and religious for political parties. This has consequence of dividing the Christian communities they serve. It is also not uncommon to hear that some priests do not lend support to the activities of Justice and Peace in their parishes. It is therefore vital that candidates to priesthood grasp the Church's Social Teaching during their years of formation. I think the Church has not invested enough in that area. The clergy also need an ongoing understanding of the need for healing at all levels of human suffering; be it family conflict, ethnic conflict or post-war trauma.
The lay faithful are better positioned to be effective agents of reconciliation, healing, justice and peace in the communities. More and more ongoing formation is necessary to make them better equipped agents. The formation can be done through Small Christian Communities programmes or through guilds and association activities.
Catholics generally have a weakness of not engaging actively and positively in politics. Sometimes when they engage themselves actively in politics they become agents of destruction as we recently witnessed in my own country, Zimbabwe.
It is our hope that the Synod will suggest possible ways of how we can improve our societies through genuine reconciliation and working for sustainable justice and peace in our beloved continent.

[00119-02.02] [IN092] [Original text: English]

- S. E. R. Mons. Evaristus Thatho BITSOANE, Vescovo di Qacha's Nek, Presidente della Conferenza Episcopale (LESOTHO)

The Church in Lesotho, like many other local Churches of Africa is involved in the area of health, education and in the service of the poor.
Lesotho is about 50% Catholic, and the Church has the majority of schools in the country. From these numbers one would hope that Catholic principles would prevail in the running of the country. On the contrary, people embrace anything that will enable them to have bread on the table even if that is opposed to the teaching of the Church.
Many countries of Africa have signed the Maputo Protocol and Lesotho is no exception to that. Even though the services of our Catholic hospitals are appreciated by many we are afraid that many abortions will be performed in private hospitals.
What the Church of Lesotho needs urgently in order to continue its service to the poor is for the Sister Churches of the developed world to influence their governments not to impose ideologies that are foreign to Africa. During this period of transition to financial self reliance, Africa still needs the support of its Sister Churches of the developed world.

[00118-02.02] [IN093] [Original text: English]

- S. E. R. Mons. Franklyn NUBUASAH, S.V.D., Vescovo titolare di Pauzera, Vicario Apostolico di Francistown (BOTSWANA)

Botswana is a small stable democratic country with good governance and the rule of law. We are a middle income country that attracts people from other places of Africa. We are a haven for peace as we have no experience of war or conflict in our country. There are a good number of refugees seeking asylum. We have peace because of our traditional mechanism of the kgotla, i.e. the court of the ruler where dialogue is respected. Our belief is that the greatest war is one of words. The church has introduced this cultural practice to the parishes to help make and promote peace and understanding.
Right now, there is a strain on our resources, job market and health facilities because of the influx of people due to the socio-political situation of the region. We are concerned about xenophobia due to the present harsh economic downturn. The church has been with the people promoting peace and brotherhood. There has been no need for minorities to use violence to make their concerns known.
AIDS is a challenge for the countries in Southern Africa. Botswana is working hard through education to prevent new infections. Treatment is available for citizens but unfortunately not for refugees and foreigners living in the country. AIDS has ravaged the foundations of Botswana society. It has the potential to be used as a weapon of war and conflict. How do you forgive one who deliberately infects you with the killer virus?
The Catholic Church is only about 81 years old in Botswana with about 4% belonging to the church. Our educational institutions have contributed to the education and formation of leadership in the country thus contributing to the prevailing culture of peace.
The church also works ecumenically with the World Council of Churches and other NGO's to relieve suffering and promote brother/sisterhood, thus eliminating the need to fight for scarce resources. We seek to be salt that preserves peace by being faithful to our cultural practices that promote peace. The church in Africa can learn from the experiences of Botswana to promote peace.

[00117-02.01] [IN094] [Original text: English]

- Rev. P. Jacob BEYA KADUMBU, C.I., Vicario Generale dei Giuseppini del Belgio (UNIONE DEI SUPERIORI GENERALI)

Le premier synode africain avait défini les communautés ecclésiales vivantes comme une priorité pastorale des Églises d'Afrique. De ce fait, l'Église en Afrique ne peut pas relever les défis de la réconciliation, de la justice et de la paix, en ignorant l'expérience et l'apport de ces petites communautés.
Elles sont des lieux de prévention et de résolution des conflits, des lieux où le mystère du Christ se révèle et devient réalité connue, crue et vécue. Dans ces communautés, règnent la gratuité, la solidarité, un sort commun; chacun y est motivé à construire la Famille de Dieu, famille entièrement ouverte sur le monde, et qui n'exclut absolument personne.
Malheureusement, cette approche est loin d'être la réalité. En témoignent certains massacres et pillages en Afrique, où sont impliqués quelques membres des CEV. La sincérité de leur fraternité et de leur solidarité est remise en question. Il devient donc nécessaire et urgent que la fraternité humaine des CEV cesse de se fonder sur le sang pour se greffer sur la foi en Jésus-Christ.
En dehors du sacrement de la réconciliation, instrument privilégié de la réconciliation avec Dieu, avec soi-même et avec les autres, les CEV vivent d'autres expériences de réconciliation, comme la palabre, que l’on ne peut pas sous-estimer.
En définitive, les CEV demeurent les lieux de célébration et de vie des vertus théologales.

[00116-03.04] [IN095] [Texte original: français]

- S. E. R. Mons. Cyprian Kizito LWANGA, Arcivescovo di Kampala (UGANDA)

In order to fulfill the vision of Caritas Africa, which is to have life in its fullness (Jn 10:10), we consider that our mission is to bear witness to the love of God (Acts 1:8) by working for the integral development of the human being with priority attention to the poor and most destitute. Africa is daily confronted with enormous challenges and very large segments of the populations of many countries of Africa are suffering from conflicts, social unrest, wars as well as from natural disasters and calamities such as drought, floods and cyclones. Diseases, including HIV/AIDS, malaria and others that are less publicized, are also causing a lot of difficulties to individuals and families.
In every country, Caritas is present to address these many issues and bring relief to the most vulnerable members of society. The role of Caritas however is not only to intervene in situations of emergency and to provide assistance. Its role goes far beyond that stage. lt is called upon to contribute to the integral development of individuals. This combined mission of Caritas is often misunderstood but is well put into practice in Africa.
A quick glance overleaf of the work done by Caritas organizations in Africa shows clearly the broad spectrum of all the activities that take place in each and every country. Empowerment of communities, education and training for development in rural areas, healthcare, environmental stewardship, capacity building to sustain development, life skills management training, governance training, psycho-social counseling are some of the activities that are common in many Caritas organizations in Africa. As such, they contribute fully to reconciliation and to the enhancement of social justice in their respective countries.
The work of many national Caritas organizations in Africa is supported by Caritas partners from developed countries from other regions of the world. This most effective partnership is highly commendable. As a confederation,we share common values and principals, respect the dignity of human beings, believe in solidarity and sharing, are dedicated to service and are convinced that subsidiarity is the key to harmonious cooperation between partners.

[00115-02.02] [IN096] [Original text: English]

- S. E. R. Mons. Jorge Enrique JIMÉNEZ CARVAJAL, C.I.M., Arcivescovo di Cartagena en Colombia (COLOMBIA)

Milemomo miles y miles de seres humanos de raza negra llegaron a toda América donde se les subastaba y se les hacia laborar hasta la muerte.
Cartagena tuvo la poca fortuna de haber sido puerto principal de este infame comercio pero tuvo la fortuna de albergar el mayor testimonio de santidad de aquel jesuita San Pedro Claver , apóstol de los esclavos cuyo cuerpo reposa en nuestra Catedral, que vivió para protegerlos, conducirlos a la fe y enseñarles el amor a Dios y el amor de Dios que sin duda alguna los hizo sobrevivir para poder hoy día tener la capacidad de decir desde la fe cristiana su propia palabra.
Pedro Claver esperaba los “ barcos negreros " con una óptica diferente a la de quienes negociaban con ellos. Para esos comerciantes llegaban "esclavos para el trabajo, para el apóstol llegaban “hijos de Dios”, que exigían entender toda la verdad del Evangelio. El Negro crece en la Fe y la vive pero se pregunta por el látigo que usa un compañero suyo en la misma fe y no encuentra respuesta.
Todo este capítulo de la “Historia Universal de la Infamia”, como la llama Sábato, ocurrió 15 siglos después de la llegada del Señor Jesús y hace parte de las sombras que debemos superar a plenitud para llegar a alcanzar linderos de dignificación mayor de un mundo "falsamente globalizado”.
África es la “Patria Grande” todas nuestras negritudes desde Canadá a la Tierra del Fuego incluyendo toda la maravilla de la presencia de esta raza en las Antillas y en el Caribe.
Cuántas cosas que hacen grande al Continente Americano sólo han sido posibles con el aporte de las negritudes herederas de tantas riquezas que siguen ocultas de esta raza, de tanta riqueza de símbolos que enriquecerían con el paso de los tiempos el mensaje cristiano, de tanta alegría en el creer en la fe, así la vida sea dura con ellos. La historia del Africa en América no es asunto del ayer, es un hoy viviente.
Por eso creo que este Sínodo debe abarcar igualmente una palabra para las “Negritudes” americanas (espero que hayan notado que uso la palabra "americano" para designar toda la América, la del norte, la del centro, la antillana, la caribeña, la del sur ). Gran parte del corazón de ellas vive aun y seguirá viviendo en el África y lo que les suceda aquí lo apreciarán y vivirán como propio.

[00137-04.02[IN098] [Texto original: español]

- S. E. R. Mons. Velasio DE PAOLIS, Arcivescovo titolare di Telepte, Presidente della Prefettura degli Affari Economici della Santa Sede (CITTÀ DEL VATICANO)

Il tema della giustizia occupa un posto fondamentale nella riflessione di questa assemblea. Essa è nel titolo, e percorre anche tutto il testo dello Instrumentum Laboris, come pure della Relatio ante disceptationem.
La vita cristiana ha alla radice l’amore cristiano, che Gesù presenta come segno della sua presenza nei suoi discepoli (Cf. 13, 25). Ma la realizzazione della testimonianza dell’ amore passa necessariamente attraverso la testimonianza della giustizia.
Il concetto rigoroso di giustizia, che appartiene all’antichità ed è stato elaborato e perfezionato dalla tradizione cristiana come virtù che dà a ciascuno ciò che gli spetta fa parte del patrimonio cristiano; anzi nella fede cristiana assurge ad uno splendore nuovo, perché nella fede cristiana risplende in modo luminoso la dignità della persona umana, con la serie dei diritti e doveri, che ne sono il prolungamento. La giustizia così, pur strada dell’ amore e via all’amore, e quindi aperta alla gratuità e all’amore, conserva un suo ruolo specifico, come sottolinea il Santo Padre Benedetto XVI nell’Enciclica Caritas in Veritate, n. 6.
La giustizia deve essere tradotta nella prassi; anzi è la prassi che costituisce la verifica della dottrina che si enuncia. Sarebbe vano proclamare i diritti, se essi non fossero protetti con mezzi adeguati. La giustizia si instaura con una retta amministrazione della giustizia, che assicura all’interno della comunità il suum per ogni fedele. Questo presuppone che esistano e vengano rettamente usati mezzi adeguati, si rispettino le, leggi della Chiesa, attraverso gli organismi competenti, particolarmente attraverso i tribunali previsti dalla legislazione canonica. La giustizia viene garantita quando tutti si sottomettono alla stessa legge della Chiesa e si rispettano i diritti di tutti. Si esige soprattutto che l’esercizio dell’autorità sia veramente evangelico, come servizio alle persone, secondo l'insegnamento di Gesù e sul suo esempio. Come i discepoli si riconoscono dalla pratica dell’ amore evangelico, analogamente l’esercizio dell’ autorità in modo evangelico si riconosce dal fatto che è attuato ad immagine del Figlio dell’uomo che è venuto non per essere servito, ma per servire e fare dono della propria vita.

[00138-01.02] [IN099] [Testo originale: italiano]

- S. E. R. Mons. Joseph Mukasa ZUZA, Vescovo di Mzuzu (MALAWI)

In promoting reconciliation, justice and peace, the Catholic Church needs to work together with other Christian Churches and Moslems. In Malawi the Catholic Church is providing services·in healthcare, education, development and good governance through the following ecumenical and inter-re1igious bodies:
- Public Affairs Committee (PAC) in civic education, advocacy, constitutionalism and good governance.
- Christian Services Committee (CSC) for development.
- Christian Health Association of Malawi (CHAM) - coordinates and advises Churches in healthcare.
- Association of Christian Educators in Malawi (ACEM) - coordinates Churches education activities.
- Malawi Interfaith Aids· Association (MIAA) - coordinates and facilitates faith communities in HIV / AIDS.
- Ecumenical Counselling Centre (ECC) trains people in counseling especially in response to HIV / AIDS.
While we are grateful for working together in all these ecumenical and inter-religious bodies, there is still some mistrust and bad will It is a challenge but we continue to work together for the good of our people and our nation, Malawi, the Warm Heart of Africa.

[00139-02.02] [IN100] [Original text: English]

AUDITIO DELEGATORUM FRATERNORUM (I)

Successivamente, è intervenuto il seguente Delegato fraterno:

- Sua Grazia Bernhard NTAHOTURI, Arcivescovo della Provincia della Chiesa Anglicana di Burundi (BURUNDI)

Diamo qui di seguito i riassunti dell’intervento del Delegato fraterno:

- Sua Grazia Bernhard NTAHOTURI, Arcivescovo della Provincia della Chiesa Anglicana di Burundi (BURUNDI)

Le thème choisit pour ce Synode est un sujet pertinent pour l’Afrique d’aujourd’hui. Et par ces assises, l’Église (catholique) rend manifeste les enjeux de son travail pastoral pour la société africaine. L’Église invite tous ses membres et autres chrétiens, ainsi que les autres croyants et personnes de bonne volonté; à une dynamique qui va à la révélation d’un Dieu créateur et sauveur de l’humanité, un Dieu d’amour et source de vie, pour transformer les situations ou l’Africain est appelé à vivre.
Quand on regarde autour de nous, dans l’Afrique profonde, on observe plusieurs situations préoccupantes, telles que la détérioration généralisée de la qualité de vie, l’insuffisance des moyens pour l’éducation des jeunes, la carence de services sanitaires et sociaux élémentaires, entraînant la persistance de maladies endémiques, l’épidémie terrible du Sida, l’horreur des guerres fratricides alimentées par un trafic d’armes sans scrupules, les spectacles honteux et pitoyable des réfugiés et personnes déplacées, etc.
L’Afrique est en mouvement de croissance, elle n’est pas dans en état statique. L’Afrique bouge dans toutes les dimensions: politique, économique, sociale et culturelle, et surtout spirituelle. L’Afrique et un continent d’opportunités. L’Église-Famille de Dieu en Afrique doit être marquée par le sens profond d’une fraternité qui va au-delà des limites de sa propre famille, de sa propre tribu ou ethnie, par la vie sacrée qu’elle reçoit du Christ, plénitude de la vie. Puisque il est vivant, nous vivrons, et les membres de la famille œcuménique répondront présents au rendez-vous de la fraternité.
[00147-03.03] [DF002] [Texte original: français]

AUDITIO AUDITORUM (I)

Infine, sono intervenuti i seguenti Uditori e Uditrici:

- Rev.da Suora Felicia HARRY, N.S.A. (O.L.A.), Superiora Generale delle Suore Missionarie di Nostra Signora degli Apostoli (GHANA)
- Rev. P. Seán O’LEARY, M.Afr., Direttore dell'Istituto “Denis Hurley Peace” (SUDAFRICA)
- Rev.da Suora Pauline ODIA BUKASA, F.M.S., Superiora Generale delle Suore “Ba-Maria”, Buta Uele (REPUBBLICA DEMOCRATICA DEL CONGO)
- Rev.da Suora Geneviève UWAMARIYA, Suora di Santa Maria di Namur (RWANDA)

Diamo qui di seguito i riassunti degli interventi degli Uditori e Uditrici:

- Rev.da Suora Felicia HARRY, N.S.A. (O.L.A.), Superiora Generale delle Suore Missionarie di Nostra Signora degli Apostoli (GHANA)

Collaboration is the key word here in the Church's search for reconciliation, peace and justice in Africa today. We the religious women of Africa would like to see more collaboration between us and the Church Authorities in our collegial effort to bring Christ' s message to our people. Collaboration not only when already made decisions are to be implemented, but that we be part of the decision making process, thus bringing our feminine "genius" of gentleness, tenderness, and openness to hearing the word and of service to others (cf. Art. 114, Instr. Lab.) to bear on the very life of the parishes where we work. As well as teach catechism to children, decorate parish churches, clean, mend and sew vestments we the women religious in Africa would like to be part of various parish councils. We do not want to remain at the periphery of the main body of the parish, we want to be an integral part of this body. We do not want to take over the responsibility of the parish priest, we just want to be equal partners in the Lord's vineyard; we want to share in the Church's responsibility of ensuring reconciliation, peace and justice on our continent.
The adage charity begins at home is not out of place in this context. If our Church in Africa hopes for reconciliation, peace and justice on our continent, we must begin from within. How do we facilitate this? Few suggestions here:
- No one group should feel superior to dominate
- There should be change of mentality with regard to women especially religious women in our Church in Africa.
- There should be conversion of heart by all.

[00129-02.02] [UD001] [Original text: English]

- Rev. P. Seán O’LEARY, M.Afr., Direttore dell'Istituto “Denis Hurley Peace” (SUDAFRICA)

The Denis Hurley Peace Institute (DHPI) was set up by the Southern African Catholic Bishops' Conference (SACBC) to share with others the tragic story of South Africa's past, a past that was based on constitutionalised racism; the miracle of the transition that ushered in the dawn of a true democracy and the arduous challenges of construction, reconstruction and reconciliation, which is at the very heart of the work of the Church in South Africa today.
Experience has shown us that the enormous impact the Catholic Church has on the continent is rarely felt in conflict situations. The Church's attempts at conflict intervention remain fragmented. We need to support more Bishops and dioceses at the coal-face of conflict. In this very room there is a wealth of experience of people from conflict areas that have kept the hearts of their people alive with hope, over long years, in situations of near despair. These are our unsung heroes!
The suggestion the Southern African Catholic Bishop Conference makes is to identify key people (Bishops, Clergy, Religious and Lay-People) who would be trained to intervene in peace monitoring, peace negotiations and sustaining fragile peace structures. At the outbreak of any one conflict or potential conflict, two or three of these trained people would be invited to intervene in the country in question, primarily to support the local Church on the ground. The idea would always be to support the local Church.
This would become our very own group of 'Peace Elders' and would be established as a direct consequence of this august Assembly.
Not wanting to give the·Pontifical Commission for Justice and Peace more work, but I would see them as the most competent authority in the Church to organize such an initiative.

[00130-02.02] [UD002] [Original text: English]

- Rev.da Suora Pauline ODIA BUKASA, F.M.S., Superiora Generale delle Suore “Ba-Maria”, Buta Uele (REPUBBLICA DEMOCRATICA DEL CONGO)

La femme est marginalisée à tous les niveaux. Elle est presque exclue du processus global du développement du continent. Elle est victime des us et coutumes ancestrales et c'est elle qui, actuellement, porte le poids de tous les conflits armés qui déchirent l'Afrique et principalement la R.D. Congo. En ce moment où l'Église en Afrique s'engage à travailler pour la réconciliation de ses fils et filles, la femme ne peut plus être ignorée. Elle y a un grand rôle à jouer. De nos jours, le dynamisme et la détermination des femmes à pourvoir à la survie de leurs foyers, à l'entretien et à l'éducation de leurs enfants est une ressource à capitaliser pour sa pleine implication dans le processus de la réconciliation en vue de la paix véritable.
Tout en reconnaissant les efforts que vous déployez déjà en faveur de la dignité de la femme, nous, vos mamans et femmes consacrées, vous demandons à vous nos Pères les Évêques dans cette Église-Famille de: Promouvoir la dignité de la femme en lui assurant des espaces nécessaires pour le déploiement de ses talents dans les structures ecclésiales et sociales; Promouvoir les associations ou les ONGD féminines qui luttent déjà pour la promotion de la femme à travers l'alphabétisation et l'éducation; Reprendre et créer des écoles par l'Église catholique pour assurer à la jeunesse une éducation aux valeurs chrétiennes, africaines et humaines susceptibles de consolider la structure familiale; Dénoncer toutes les violations faites aux femmes, aux enfants et tout un peuple et dire tout haut aux auteurs de cette tragédie, tant au niveau national qu'international, la grave responsabilité qui est la leur devant Dieu et devant l'histoire. Et que justice soit faite.

[00131-03.04] [UD003] [Texte original: français]

- Rev.da Suora Geneviève UWAMARIYA, Suora di Santa Maria di Namur (RWANDA)

Je vais vous partager mon expérience de réconciliation avec les prisonniers présumés génocidaires. Je vous ferai part également, des fruits de mon témoignage auprès d' eux et de leurs victimes rescapées
Je suis une rescapée du génocide des Tutsi du Rwanda en 1994.
Une grande partie de ma famille a été massacrée dans notre église paroissiale. La vue de cet édifice me remplissait d'horreur et de révolte, tout comme la rencontre avec des prisonniers m'emplissait de dégoût et de rage.
C'est dans cet état d'âme que m'arriva un évènement qui a changé ma vie et mes relations.
Le 27/08/1997 à 13 h un groupe de l'association catholique des" Dames de la Miséricorde divine" m'entraîna deux prisons de la région de Kibuye, ma ville natale. Elles venaient préparer les prisonniers au Jubilé de 2000. Elles disaient: "si tu as tué, tu t'engages à demander pardon à la victime rescapée, comme cela tu l'aides à se libérer du poids de la vengeance, de la haine et de la rancune.
Si tu es victime, tu t'engages à offrir ton pardon à celui qui t'a fait du tort et ainsi tu l' aides à se libérer du poids de son crime et du mal qui l 'habite.
Ce message eut un effet inattendu pour moi et en moi ...
Après cela, un des prisonniers se leva en larmes, tomba à mes genoux en suppliant à haute voix: "miséricorde". Je fus pétrifiée en reconnaissant l'ami de la famille qui avait grandi et tout partagé avec nous.
Il m'avoua avoir tué lui-même mon papa et me donna les détails sur la mort des miens.
Un sentiment de pitié et de compassion m'envahit: je le relevai, l'embrassai et lui dis dans les sanglots : " tu es et tu restes mon frère "
Je sentis alors un gros poids tomber. .. Je retrouvai la paix intérieure et je dis merci à celui que je tenais encore dans mes bras.
À ma grande surprise, je l'entendis crier: "la justice peut faire son travail et me condamner à mort, maintenant, je suis libéré ! ...
Moi aussi je voulais crier à qui voulait m'entendre: "Viens voir ce qui m'a libérée, tu peux toi aussi retrouver la paix intérieure".
À partir de ce moment, ma mission fut de parcourir des kilomètres pour porter le courrier des prisonniers demandant pardon aux rescapés. Ainsi 500 lettres ont été distribuées; et je rapportais le courrier de réponses des rescapés aux prisonniers redevenus mes amis et mes frères ... Cela a permis des rencontres entre bourreaux et victimes. Des gestes concrets ont été nombreux pour marquer la réconciliation.
- Un village pour veuves et orphelins du génocide fut construit par les prisonniers
-.Ainsi que le mémorial devant l' église de Kibuye
- Des associations des ex-prisonniers avec les rescapés sont nées, dans différentes paroisses et fonctionnent très bien.
De cette expérience, je déduis que la réconciliation n'est pas tellement vouloir ramener ensemble deux personnes ou deux groupes en conflit. Il s'agit plutôt de rétablir chacun dans l'amour et de laisser advenir la guérison intérieure qui permet la libération mutuelle.
Et c'est ici l' importance de l' Église dans nos pays puisqu' elle a pour mission d'offrir La Parole: Une parole qui guérit, libère et réconcilie.

[00132-03.05] [UD004] [Texte original: français]

COMPOSIZIONE DELLA COMMISSIONE PER IL MESSAGGIO

Publichiamo di seguito la composizione della Commissione per il Messaggio, con i nominativi del Presidente e Vice-Presidente di nomina pontificia, i nominativi degli 8 eletti nella Sesta Congregazione di ieri mattina, giovedì 8 ottobre 2009, con l’aggiunta dei nominativi dei 2 Membri di nomina pontificia.

Presidente
- S. E. R. Mons. John Olorunfemi ONAIYEKAN, Arcivescovo di Abuja (NIGERIA)

Vice Presidente
- S. E. R. Mons. Youssef Ibrahim SARRAF, Vescovo di Le Caire dei Caldei (EGITTO)

Membri
- S. Em. R. Card. Polycarp PENGO, Arcivescovo di Dar-es-Salaam, Presidente del Simposio di Conferenze Episcopali di Africa e Madagascar (S.E.C.A.M.) (TANZANIA)
- S. E. R. Mons. Robert SARAH, Arcivescovo emerito di Conakry, Segretario della Congregazione per l'Evangelizzazione dei Popoli (CITTÀ DEL VATICANO)
- S. E. R. Mons. Fidèle AGBATCHI, Arcivescovo di Parakou (BENIN)
- S. E. R. Mons. Cornelius Fontem ESUA, Arcivescovo di Bamenda (CAMERUN)
- S. E. R. Mons. Francisco João SILOTA, M. Afr., Vescovo di Chimoio, Secondo Vice Presidente del Simposio delle Conferenze Episcopali d'Africa e Madagascar (S.C.E.A.M.) (MOZAMBICO)
- S. E. R. Mons. Maurice PIAT, C.S.Sp., Vescovo di Port-Louis (MAURIZIO)
- S. E. R. Mons. Nicolas DJOMO LOLA, Vescovo di Tshumbe, Presidente della Conferenza Episcopale (REPUBBLICA DEMOCRATICA DEL CONGO)
- S. E. R. Mons. Giorgio BERTIN, O.F.M., Vescovo di Djibouti, Amministratore Apostolico "ad nutum Sanctæ Sedis" di Mogadiscio (SOMALIA)
- S. E. R. Mons. Maroun Elias LAHHAM, Vescovo di Tunis (TUNISIA)
- Rev. P. Kieran O'REILLY, S.M.A., Superiore Generale della Società delle Missioni Africane (UNIONE DEI SUPERIORI GENERALI)

COMPOSIZIONE DELLA COMMISSIONE PER L’INFORMAZIONE

Presidente
- Em.mus D.nus Card. John NJUE, Archiepiscopus Nairobiensis (Nairobi), Praeses Conferentiae Episcopalis (KENIA)

Vice Presidente
- Exc.mus D.nus Claudio Maria CELLI, Archiepiscopus titularis Cluentensis, Praeses Pontificii Consilii de Communicationibus socialibus (Civitanova, CIVITAS VATICANA)

Membri
- Exc.mus D.nus Antoine NTALOU, Archiepiscopus Garuensis (Garoua, CAMMARUNIA)
- Em.mus D.nus Card. Armand Gaétan RAZAFINDRATANDRA, Archiepiscopus emeritus Antananarivensis (Antananarivo, MADAGASCARIA)
- Exc.mus D.nus Cyprian Kizito LWANGA, Archiepiscopus Kampalaënsis (Kampala, UGANDA)
- Exc.mus D.nus Manuel António MENDES DOS SANTOS, C.M.F., Episcopus Sancti Thomae in Insula (São Tomé e Príncipe, )
- Exc.mus D.nus Daniel Marco Kur ADWOK, Episcopus titularis Khartumensis (Mossori), Episcopus auxiliaris Moxoritanus (Khartoum, SUDANIA)

Membri ex-officio
- Exc.mus D.nus Nikola ETEROVIĆ, Archiepiscopus titularis Sisciensis, Secretarius Generalis Synodi Episcoporum (Sisak, CIVITAS VATICANA)
- Exc.mus D.nus Damião António FRANKLIN, Archiepiscopus Luandensis (Luanda), Praeses Conferentiae Episcopalis (ANGOLIA)
- Exc.mus D.nus Edmond DJITANGAR, Episcopus Sarhensis (Sarh, TZADIA)

Membro e Segretario ex-officio
- Rev. P. Federico LOMBARDI, S.I., Director Sedis Vaticanae Diurnariis Edocendis (CIVITAS VATICANA)

ERRATA CORRIGE (II)

Le correzioni pubblicate nell'Errata Corrige sul Bollettino N.14 sono state riportate direttamente sui relativi Bollettini pubblicati in queste pagine Internet.

AVVISI

- CALENDARIO
- CONFERENZA STAMPA
- “BRIEFING”
- “POOL”
- BOLLETTINO SYNODUS EPISCOPORUM
- COPERTURA TV IN DIRETTA
- NOTIZIARIO TELEFONICO
- ORARIO DI APERTURA DELLA SALA STAMPA DELLA SANTA SEDE

CALENDARIO

Oggi, venerdì 9 ottobre, alle ore 18.00 durante la Nona Congregazione generale interverrà l’Invitato Speciale, Mr. Rodolphe Adada, Già Rappresentante Speciale Congiunto del Segretario Generale delle Nazioni Unite e del Presidente della Commissione dell’Unione Africana nel Darfur (Sudan), per riferire sugli sforzi di pace nella regione del Darfur, che interessa vari Paesi africani Il testo dell’intervento sarà a disposizione dei giornalisti accreditati presso la Sala Stampa della Santa Sede, a partire dalle ore 14.00, con Embargo fino alle ore 19.00.

“Laudate Dominus omnes gentes” è il titolo del “Concerto per l’Africa”, previsto per domenica 11 ottobre alle ore 18.30, presso la Pontificia Università Gregoriana di Roma. Saranno presenti S.E.R. Mons. Nikola Eterović, Segretario Generale del Sinodo dei Vescovi, l’on. Franco Frattini, Ministro degli Affari Esteri, l’on. Mariastella Gelmini, Ministro dell’Istruzione, dell’Università e della Ricerca. I brani musicali saranno eseguiti dal Coro Interuniversitario di Roma e dall’Orchestra Nazionale dei Conservatori, con la direzione del Maestro Bruno Aprea e del Maestro Massimo Palombella. Il programma musicale prevede: Canto gregoriano, “Victima paschali laudes”; Giovanni Pierluigi da Palestrina, “Credo” (dalla Missa “Papa Pacelli”); Wolfgang Amadeus Mozart, Sinfonia in Do n. 41 K.551 “Jupiter”; Robert Schumann, Sinfonia n. 3 in Mi bemolle Op 97 “Renana”. Il concerto è organizzato dalla Segreteria Generale del Sinodo dei Vescovi, dai Ministeri italiani degli Affari Esteri e dell’Istruzione, dell’Università e della Ricerca, in occasione della II Assemblea Speciale per l’Africa del Sinodo dei Vescovi.

[00013-01.06] [00000] [Testo originale: italiano]

CONFERENZA STAMPA

La seconda Conferenza Stampa sui lavori sinodali (con la traduzione simultanea in italiano, inglese, francese e portoghese) si terrà nell’Aula Giovanni Paolo II della Sala Stampa della Santa Sede mercoledì 14 ottobre 2009 (dopo la Relatio post disceptationem), alle ore 12.45 orientativamente.

I nominativi dei partecipanti saranno comunicati appena possibile.

I Signori operatori audiovisivi (cameramen e tecnici) e fotoreporter sono pregati di rivolgersi per il permesso di accesso al Pontificio Consiglio per le Comunicazioni Sociali.

Le successive Conferenze Stampa si terranno:
- Venerdì 23 ottobre 2009 (dopo il Nuntius)
- Sabato 24 ottobre 2009 (dopo l’Elenchus finalis propositionem)

“BRIEFING”

Il quinto “Briefing” per i gruppi linguistici si terrà (nei luoghi e con gli Addetti Stampa indicati nel Bolletino N. 2) domani, sabato 10 ottobre 2009 alle ore 13.10 circa.

Si ricorda che gli operatori audiovisivi (cameramen e tecnici) e i fotoreporter sono pregati di rivolgersi al Pontificio Consiglio delle Comunicazioni Sociali per il permesso di accesso (molto ristretto).

I prossimi “Briefing” avranno luogo, orientativamente alle ore 13.10:
- Lunedì 12 ottobre 2009
- Martedì 13 ottobre 2009
- Giovedì 15 ottobre 2009
- Sabato 17 ottobre 2009
- Martedì 20 ottobre 2009

“POOL”

Si prevedono “pool” di giornalisti accreditati per accedere all’Aula del Sinodo, in linea di massima per la preghiera di apertura delle Congregazioni Generali antemeridiane, nei giorni seguenti:
- Sabato 10 ottobre 2009
- Lunedì 12 ottobre 2009
- Martedì 13 ottobre 2009
- Giovedì 15 ottobre 2009
- Sabato 17 ottobre 2009
- Martedì 20 ottobre 2009
- Venerdì 23 ottobre 2009
- Sabato 24 ottobre 2009

Nell’Ufficio Informazioni e Accreditamenti della Sala Stampa della Santa Sede (all’ingresso, a destra) saranno messe a disposizione dei redattori le liste d’iscrizione ai “pool”.

Per i “pool” i fotoreporter e gli operatori TV sono pregati di rivolgersi al Pontificio Consiglio delle Comunicazioni Sociali.

I partecipanti ai “pool” sono pregati di trovarsi alle ore 08.30 nel Settore Stampa, allestito all’esterno di fronte all’ingresso dell’Aula Paolo VI, da dove saranno accompagnati da un officiale della Sala Stampa della Santa Sede (per i redattori) e del Pontificio Consiglio per le Comunicazioni Sociali (per i fotoreporter e troupe TV). È richiesto un abbigliamento confacente la circostanza.

BOLLETTINO SYNODUS EPISCOPORUM

Il prossimo Bollettino, con i riassunti degli interventi pronunciati in Aula dai Padri sinodali nella Nona Congregazione Generale, sarà pubblicato all’apertura della Sala Stampa della Santa Sede, sabato 10 ottobre 2009.

COPERTURA TV IN DIRETTA

Saranno trasmesse in diretta sui monitor nella Sala delle telecomunicazioni, nella Sala dei giornalisti e nell’Aula Giovanni Paolo II della Sala Stampa della Santa Sede:
- Sabato 10 ottobre 2009 (ore 18.00): Preghiera del Rosario con gli Universitari degli Atenei Romani (Aula Paolo VI)
- Domenica 11 ottobre 2009 (ore 10.00): Solenne Concelebrazione Eucaristica con Canonizzazione dei Beati Zygmunt Szsezęsny Feliński, Francisco Coll y Guitart, Jozef Damiaan de Veuster, Rafael Arnáiz Barón e Marie de la Croix (Jeanne) Jugan (Piazza San Pietro)
- Martedì 13 ottobre 2009 (ore 16.30): Parte della Congregazione Generale in cui viene svolta la Relatio post disceptationem
- Domenica 25 ottobre 2009 (ore 09.30): Solenne Concelebrazione della Santa Messa a conclusione del Sinodo (Basilica di San Pietro)

Eventuali variazioni saranno pubblicate appena possibile.

NOTIZIARIO TELEFONICO

Durante il periodo sinodale sarà in funzione un notiziario telefonico:- +39-06-698.19 con il Bollettino ordinario della Sala Stampa della Santa Sede;
- +39-06-698.84051 con il Bollettino del Sinodo dei Vescovi, antimeridiano;
- +39-06-698.84877 con il Bollettino del Sinodo dei Vescovi, pomeridiano.

ORARIO DI APERTURA DELLA SALA STAMPA DELLA SANTA SEDE

La Sala Stampa della Santa Sede, in occasione della II Assemblea Speciale per l’Africa del Sinodo dei Vescovi resterà aperta dal 2 al 25 ottobre 2009 secondo il seguente orario:
- Sabato 10 ottobre: ore 09.00-19.00
- Domenica 11 ottobre: ore 09.00 - 13.00
- Lunedì 12 ottobre: ore 09.00 - 16.00
- Martedì 13 ottobre: ore 09.00 - 20.00
- Da mercoledì 14 ottobre a sabato 17 ottobre: ore 09.00 - 16.00
- Domenica 18 ottobre: ore 11.00 - 13.00
- Da lunedì 19 ottobre a sabato 24 ottobre: ore 09.00 - 16.00
- Domenica 25 ottobre: ore 09.00 - 13.00

Il personale dell’Ufficio informazioni e accreditamento sarà a disposizione (nell’ingresso a destra):
- Lunedì-Venerdì: ore 09.00-15.00
- Sabato: ore 09.00-14.00

Eventuali cambiamenti saranno comunicati appena possibile, tramite annuncio nella bacheca della Sala dei giornalisti nella Sala Stampa della Santa Sede, nel Bollettino informativo della Commissione per l’informazione della II Assemblea Speciale per l’Africa del Sinodo dei Vescovi e nell’area Comunicazioni di servizio del sito Internet della Santa Sede.

- Indice Bollettino Synodus Episcoporum - II Assemblea Speciale per l'Africa - 2009
  [Plurilingue, Francese, Inglese, Italiano, Portoghese, Spagnolo]

- Indice Sala Stampa della Santa Sede
  [Francese, Inglese, Italiano, Portoghese, Spagnolo, Tedesco]