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Card. Víctor Manuel Fernández
Prefecto del
Dicasterio para la Doctrina della Fe
La Madre de la evangelización
¿Por qué María es la primera evangelizadora?
Conferencia en el Encuentro con sacerdotes, religiosas y seminaristas
latinoamericanos que estudian en Roma (12 de diciembre 2026).
María es la Estrella de la evangelización porque hoy ella es la primera
evangelizadora. Pero digamos más: es la Madre de la evangelización.
Trataremos de fundamentar esta afirmación a través de algunos preciosos textos
de la Biblia y del Magisterio.
Con ella vienen Cristo y el Espíritu
Comencemos con Lc 1, 39-45, donde se narra la visita de María a Isabel.
Allí se muestra la actitud de Isabel ante María cuando la recibe. Esta actitud
es importante porque es efecto de la acción del Espíritu Santo que movió a
Isabel en ese momento: «Se llenó Isabel de Espíritu Santo y, levantando la voz, exclamó»
(Lc 1,41-42a). Y así llena de la luz y del fuego del Espíritu dice tres
frases. Movida por el Espíritu Santo, Isabel llama a María con el mismo elogio
que usa para Cristo: «¡Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre!»
(Lc 1,42). Los reconoce como inseparables. Pero inmediatamente, también
movida por el Espíritu agrega: «¿Quién soy yo para que me visite la madre de mi Señor?» (Lc 1,43).
¿Quién soy yo? Esta actitud de humildad y de veneración ante María también es
efecto de la acción del Espíritu. Y la tercera frase es: «Feliz, la que ha creído, porque lo que le ha dicho el Señor se cumplirá»
(Lc 1,45). Elogia a María por su fe, y por eso la llama “feliz”. En el
Evangelio de Lucas esa palabra no expresa un estado de ánimo, expresa la
santidad, los felices son los bienaventurados, los que ya tienen un lugar en el
cielo (cf. Lc 6, 20-22; Mt 5, 2-12). Pero ¿qué tiene que ver esto
con la evangelización?
Advirtamos que todo esto ocurre en Isabel porque a ella se acercó a Jesús y la
llenó del Espíritu Santo. Pero Jesús llego a Isabel porque lo llevo María,
inseparable de Cristo: «Bendita..., bendito» (Lc 1,42). Eso sucede
también hoy, y ocurre frecuentemente en la piedad popular latinoamericana,
cuando una imagen de María visita un hogar, o se acerca a un enfermo en un
hospital, o cuando un muchacho invita a un amigo a ir caminando hacia un
santuario mariano. Ella como madre entrega a Cristo y de Él mana para nosotros
el Espíritu Santo.
Llena del Evangelio
María evangeliza también por otra razón. Porque ella conserva en su corazón todo
el Evangelio. Recordemos que dos veces el Evangelio de Lucas dice que María
contemplaba cuidadosamente todo y lo conservaba en su corazón (cf. Lc 2,
19.51). Fíjense, dos verbos: las guardaba, las metía en su corazón como si fuera
el arcón de los tesoros. También las contemplaba, es decir, gustaba el
significado, la grandeza, el valor de todo lo que hacía y decía Jesús. ¡Qué
hermoso que María sea ese libro viviente y luminoso, donde podemos encontrarlo
todo, toda la historia de Jesús y su más hondo significado! Entonces, en ese
corazón de la Madre está Jesús, toda su historia, está el Evangelio entero,
porque María fue testigo de todo, desde la encarnación y el nacimiento hasta la
muerte en la cruz y la resurrección pasando por toda la vida. A ella no se le
escapó nada, como buena Madre, no se le escapaba detalle. Después de treinta
años juntos en la casa de Nazaret, cuántas cosas sabe María que no están
siquiera en los evangelios escritos, porque en realidad el Evangelio más
completo, el único íntegro, está en el corazón de María.
María conecta el Evangelio con nuestra vida
Pero ella no tiene en su interior sólo la historia de Jesús. Tiene también la
tuya. En Apocalipsis 12, donde aparece la figura de María en el cielo, dice que
ella dio a luz a Jesús (Ap 12, 5), y al final la menciona como madre del «resto de sus hijos»
(Ap 12, 17). Es decir, para ella son inseparables Jesús y nosotros, que
somos el resto de sus hijos. Y por eso, ella también contempla toda tu historia,
desde que te formaste en el vientre de tu madre, mientras crecías en tu niñez y
adolescencia, cada una de tus alegrías y tus sufrimientos, todo, desde el primer
al último instante de tu vida, todo se está guardando en su corazón de Madre,
que te dice como le dijo a Juan Diego: «¿No estoy yo aquí, yo que tengo el honor de ser tu madre? […]. ¿Que no estás
en mi regazo, en el cruce de mis brazos?»[1]
Por eso María, que ha contemplado el Evangelio, también guarda en su corazón tu
vida muy concreta. Así, puede unir las dos cosas: puede poner en contacto el
Evangelio con tu vida, puede hacer que el Evangelio toque tu existencia
concreta. ¿Y no es eso evangelizar?
Ustedes podrán preguntarse qué importancia tiene esto, y yo les pido que presten
atención porque es sumamente bello. Es importante que haya alguien que recuerde
tu historia. A veces puedes pensar que quien conoce todo es tu esposa, tu
esposo, tu hermana, tu amigo. Aunque ¿cuántas cosas habrá que esa persona no
sabe, de tu historia, de tus dudas, de tus sufrimientos? María sí conoce y
guarda todo eso. Tú mismo te olvidas de muchas cosas, o quedan en una especie de
penumbra interior, o tú mismo prefieres olvidarlas. Parece que al final toda tu
historia se esfumara en el olvido. Pero ella, la Madre, sí que guarda todo en su
corazón, ella tiene allí bien guardado, todo lo que has vivido, y sabe bien el
significado de cada cosa y de cada momento. Ella no se olvida. Y por eso, cada
vez que vayas a orar, a conversar con ella, ella podrá entender más que nadie lo
que le dices y también lo que no le dices, a la luz del Evangelio. Porque ella
lo puede leer en el contexto de todo lo que has vivido. Por eso, conectándote
con María, tu vida recibe del Evangelio esa luz que necesitas para tu camino
personal.
Evangelizados por el rostro de la Madre
De un modo misterioso, sin palabras, gracias a la acción secreta del Espíritu
Santo, sin que les enseñen o les expliquen, muchas personas simples reciben en
su interior el mensaje del Evangelio mirando a María. Así son evangelizados. Por
eso decimos que el Pueblo fiel no se separa de Cristo, ni del Evangelio, cuando
está frente a ella, sino que llega a leer «en esa imagen materna todos los
misterios del Evangelio».[2]
El Documento de Aparecida lo expresaba así, cuando se refería al
peregrino que llega ante una imagen de María:
«La llegada es un encuentro de amor. La mirada del peregrino se deposita sobre
una imagen que simboliza la ternura y la cercanía de Dios. El amor se detiene,
contempla el misterio, lo disfruta en silencio. [...] Un breve instante condensa
una viva experiencia espiritual».[3]
«Contempla el misterio». Veamos cómo lo explica
Mater populi fidelis
ofreciendo varios ejemplos
concretos de lo que vive un fiel sencillo y sufriente cuando encuentra en María
el Evangelio:
«Porque en ese rostro materno ve reflejado al Señor que nos busca (cf. Lc 15,4-8),
que viene a nuestro encuentro con los brazos abiertos (cf. Lc 15,20), que
se detiene frente a nosotros (cf. Lc 18,40), que se inclina y nos levanta
contra su mejilla (cf. Os 11,4), que nos mira con amor (cf. Mc 10,21)
y que no nos condena (cf Jn 8, 11; Os 11,9). En su rostro materno
muchos pobres reconocen al Señor que «derriba del trono a los poderosos y
enaltece a los humildes» (Lc 1,52). Ese rostro de mujer canta el misterio
de la Encarnación. En ese rostro de la Madre, traspasada por la espada (cf. Lc 2,35),
el Pueblo de Dios reconoce el misterio de la cruz, y en ese mismo rostro, bañado
por la luz pascual, percibe que Cristo está vivo. Y ella, la que recibió el
Espíritu Santo en plenitud, es quien sostiene a los apóstoles en oración en el
cenáculo (cf. Hch 1,14)». (MPF
77).
Es decir, sin que lean o estudien el texto de Lucas 15, en el rostro de María
reconocen la misericordia y la ternura del Padre Dios. Sin leer el texto de
Oseas 11, mirando a María sienten que ese Padre los levanta contra su mejilla.
Sin leer el relato de la Pasión, en María traspasada por la espada leen el
misterio de la Cruz redentora. Sin leer las narraciones de la resurrección ni
hacer cursos sobre el Misterio pascual, en el rostro de María descubren que
Cristo está vivo y que hay esperanza. Muchos intelectuales no comprenden esto,
porque esto tiene otra lógica: es algo que ocurre de una forma secreta, misteriosa, mistagógica,
simbólica, que a veces la persona misma que lo vive no sabe explicar, pero en el encuentro
con María, ha sido iluminada por el Evangelio. También por esto María es
evangelizadora.
Entonces, nos encontramos frente a una aclaración sumamente importante, clave
para una Mariología sana: no es que Dios es lejano y María nos da esa
cercanía que Dios no tiene. Por favor, no digamos esto. Es todo lo contrario:
es imposible que María sea más cercana a nosotros que el Padre, que Cristo, que el Espíritu Santo. De ninguna manera. Lo que ocurre es que en ella, en su rostro de Madre,
podemos descubrir fácilmente la cercanía de Dios que es quien llega a la intimidad profunda de nuestro corazón. En ella reconocemos ese amor del Padre del cual nos habla el Evangelio, la
ternura de Cristo y la fuerza del Espíritu que leemos en los textos del
Evangelio. Ella es transparencia de nuestro Dios cercano, misericordioso,
compasivo, tal como lo presenta el Evangelio.
Madre de la gracia
Pero María no es evangelizadora solamente porque en ella recibimos el mensaje
del Evangelio, sino también porque con su auxilio materno, nos ayuda a acogerlo
de corazón y a vivirlo. Eso en realidad es obra de la misma gracia divina, y nos
preguntamos qué tiene que ver María con esto. Ella no puede merecer para
nosotros la gracia santificante, porque «sólo Cristo puede merecer para otro la gracia primera».[4] Ella misma ha recibido la gracia «en atención a los méritos de Jesucristo Salvador del género humano».[5] Sin embargo, muchos doctores han
explicado que es razonable (congruo) que Dios escuche una intercesión[6] y haga algo escuchándola,
porque él lo quiere así. Por esta razón puede querer libremente derramar su
gracia cumpliendo el deseo de la Madre que pide por sus hijos. De este
modo la Madre es incorporada en su obra, en lo que suele llamarse «mediación
participada»[7]. Este deseo del amor materno tenía una fuerza peculiar cuando ella
ofrecía su sufrimiento junto a la Cruz del único Redentor (cf. MPF
32).
Por otra parte, veamos lo que explica así
Mater populi fidelis:
«Ella, con su intercesión, puede implorar para nosotros los impulsos internos del
Espíritu Santo que llamamos “gracias actuales”. Se trata de aquellos auxilios
del Espíritu Santo que operan también en los pecadores para disponerlos a la
justificación, y también en los ya justificados por la gracia santificante, para
estimularlos al crecimiento. En este sentido preciso debe interpretarse el
título de “Madre de la gracia”. Ella humildemente colabora para que abramos
el corazón al Señor, que es el único que puede justificarnos con la acción
de la gracia santificante, [...] Esto es exclusivamente obra del mismo Señor, pero no excluye que, a través de la
acción materna de María, puedan llegar a los fieles aquellas palabras, imágenes
y estímulos diversos que les ayuden a seguir adelante en la vida, a disponer el
corazón para la gracia que el Señor infunde o a crecer en la vida de la gracia,
recibida gratuitamente» (MPF
69).
«María desarrolla así una acción singular para ayudarnos a abrir el corazón a
Cristo y a su gracia santificante que eleva y sana. Cuando ella se comunica
haciendo llegar diversas “mociones”, estas deben entenderse siempre como
estímulos para abrir nuestras vidas al Único que obra en lo más íntimo de
nuestro ser» (MPF
70).
Por esto la vemos firme en Pentecostés, acompañando la oración de los apóstoles
para que se abrieran a la llegada del Espíritu Santo (cf. Hch 1,14). Lo
mismo hace ahora, no solamente a través de su ejemplo y su intercesión sino
también a través de “palabras, imágenes y estímulos” que ella como Madre sabe
cómo hacernos llegar. Lo hemos visto a lo largo de toda la historia de la
evangelización.
La Madre encarnada en nuestras vidas
Además María es evangelizadora por otra razón. Porque los débiles, sufrientes,
pobres y heridos, reconocen en María a una de ellos, y por eso no le tienen
miedo, confían en ella dócilmente, se dejan evangelizar por ella. Recordemos que
los Obispos latinoamericanos decían en Aparecida que los pobres «encuentran la
ternura y el amor de Dios en el rostro de María».[8]
Veamos como lo explica
Mater populi fidelis:
«El Pueblo simple y pobre no separa a la Madre gloriosa de la María de Nazaret,
que encontramos en los Evangelios. Al contrario, reconoce la sencillez detrás
de la gloria, y sabe que María no ha dejado de ser una de ellos. Es
la que, como cualquier madre, llevó en el vientre a su hijo, le dio de mamar, lo
crio con cariño con la ayuda de san José, y no le faltaron los sobresaltos y las
dudas de la maternidad (cf. Lc 2,48-50). Es la que canta al Dios que «a
los hambrientos los colma de bienes y a los ricos los despide vacíos» (Lc 1,53),
que sufre con los novios que se quedan sin vino para su fiesta (cf. Jn 2,3),
que sabe correr para dar una mano a su prima que la necesita (cf. Lc 1,39-40
), que se deja lastimar, como atravesada por una espada, a causa de la historia
de su pueblo, donde su hijo es «signo de contradicción» (Lc 2,34), que
comprende lo que es ser migrante o exiliado (cf. Mt 2,13-15), que en su
pobreza sólo puede ofrecer dos pichones de paloma (cf. Lc 2,24) y que
sabe lo que es ser despreciada por ser de la familia del pobre carpintero (cf. Mc 6,3-4).
Los pueblos sufrientes reconocen a María caminando codo a codo con ellos y por
eso buscan a su Madre para implorar su ayuda» (MPF
78).
Ella no solo intercede por nosotros, para que podamos abrir el corazón a Cristo,
sino que es un signo potente y bello de la cercanía de Dios que realmente es
Dios con nosotros. Ella permite que dejemos de sentir a Dios como alguien
lejano, incapaz de comprender y de compartir nuestras vidas, y de ese modo
ablanda nuestros corazones para que el Señor pueda hacer su obra en nosotros.
Primera y máxima colaboradora de la obra de la Redención
Por todas estas razones, María evangeliza, aunque no redime. La Biblia dice con
extrema claridad: «no hay salvación en ningún otro, pues bajo el cielo no se ha dado a los hombres
otro nombre por el que debamos salvarnos» (Hch 4, 12). El único Redentor
es Cristo y usar esa palabra para referirse a María puede complicar demasiado
las cosas. Si hablamos de palabras, títulos o expresiones que usa el Pueblo de
Dios, es importante distinguir bien a qué llamamos «piedad popular»: algunos
grupos desarrollan toda una argumentación para defender algunas expresiones, y
estan en su derecho, pero eso no es la piedad popular, no se trata de
expresiones que use la gran mayoría del Pueblo de Dios. Los fieles sencillos no
utilizan un tenguaje técnico de titulos y dogmas, sino que manifiestan su
aprecio a María de otro modo, como cuando en la peregrinación del Rocío en
Andalucía dicen: «¡qué bella eres!», o especialmente cuando en América Latina le
dicen: «Mamita», o «Mamacita». No tenemos una palabra mas bella para María:
Madre de Dios, Madre de la Iglesia, Madre de la gracia, Madre de la evangelización:
Madre...
Sin embargo, recordamos lo que afirma el documento
Mater populi fidelis
cuando sostiene que si para cualquier creyente, su «cooperación con Cristo se vuelve cada vez más fecunda cuanto más se deja
transformar por la gracia, con mayor razón debe afirmarse de María, de un
modo único y supremo […]. Ella es la Madre que dio al mundo al Autor de la
Redención y de la gracia, que se mantuvo firme junto a la cruz (cf. Jn 19,25),
sufriendo junto al Hijo, ofreciendo el dolor de su corazón materno
atravesado por la espada (cf. Lc 2,35). Ella estuvo unida a Cristo desde
la Encarnación hasta la cruz y la Resurrección de un modo exclusivo y
superior a cuánto podría ocurrir con cualquier creyente» (MPF
32).
De ahí que ese mismo documento sostiene textualmente que María es la «primera
y máxima colaboradora de la obra de la Redención y de la gracia» (MPF
22) y que «existe una colaboración única de María en la obra salvífica
que Cristo realiza en su Iglesia» (MPF
42). Por eso decimos que es Madre
de la evangelización.
Evangelización integral
Pero si hablamos de María y la evangelización, no podemos olvidar que la Iglesia
propone una evangelización integral, que no separa la fe de la vida concreta
y de la dignidad de las personas. En María lo vemos cuando, aunque había
recibido el tremendo anuncio del ángel, sin embargo, corrió sin demora para ayudar a su prima Isabel (cf. Lc 1,39-40). Ese es su
corazón evangelizador, que no se conforma con darnos lo máximo, que es
Jesucristo. Como verdadera Madre llena de amor le preocupa toda nuestra vida, en
el cuerpo y en el alma, y no separa la fe de la promoción de las personas.
Así lo vemos también en la actitud de servicio y compasión que mostraba en las
bodas de Caná (cf. Jn 2,1-11) y hoy sigue dirigiéndose a Jesús para
decirle: «No tienen vino» (Jn 2,3). Este texto nos muestra a María como
intercesora, pero no solo por nuestras necesidades espirituales, sino también
frente a las más variadas necesidades de nuestras familias.
Ella, solidaria con los sufrimientos de los pobres, alaba a Dios porque «enaltece a los humildes, a los hambrientos los colma de bienes»
(Lc 1,52-53).
Algunas perlas de Francisco
En esta última parte vamos a rescatar brevemente algunos párrafos marianos de
tres documentos del Papa Francisco.
En
Christus vivit hace una descripción de la María del Evangelio, como
Madre preocupada por la evangelización. Dice así:
«María era la chica de alma grande que se estremecía de alegría (cf. Lc 1,47),
era la jovencita con los ojos iluminados por el Espíritu Santo que contemplaba
la vida con fe y guardaba todo en su corazón de muchacha (cf. Lc 2,
19.51). Ella era la inquieta, la que se pone continuamente en camino [...]. Con
su presencia, nació una Iglesia joven, con sus Apóstoles en salida para hacer
nacer un mundo nuevo (cf. Hch 2, 4-11)» (ChV
46-47).
En
Evangelii gaudium el Papa Francisco da vueltas la expresión “María nos
lleva a Cristo” y dice algo llamativo: «Al pie de la cruz, en la hora suprema de
la nueva creación, Cristo nos lleva a María. Él nos lleva a ella,
porque no quiere que caminemos sin una madre» (EG
285).
Es decir, Cristo quiso que toda su obra salvadora tuviera una Madre, una
presencia y un rostro materno, y por eso Cristo nos lleva a ella que «camina con
nosotros, lucha con nosotros, y derrama incesantemente la cercanía del amor de
Dios» (EG
286).
Finalmente, en
Gaudete et exsultate nos invita a acercarnos a ella sin temor para volver a empezar siempre: «ella no acepta que
nos quedemos caídos y a veces nos lleva en sus brazos sin juzgarnos» (GE
176).
Por eso, continua, «la Madre no necesita de muchas palabras, no le hace falta
que nos esforcemos demasiado para explicarle lo que nos pasa» (ibid).
Basta repetir una y otra vez aquellas palabras que aprendimos desde niños.
Digámoslas ahora juntos: “Dios te salve María…”.
Victor Manuel Card. Fernandez
[1] J.L. Guerrero Rosado, Nican Mopohua: Aquí se cuenta… el gran acontecimiento,
Cuautitlán 2003, nn. 23, 119.
[2] Francisco, Exhort. ap.
Evangelii gaudium (24 noviembre 2013), n.
285: AAS
105 (2013), 1135.
[3] Consejo Episcopal Latinoamericano,
V Conferencia General del Episcopado
Latinoamericano y del Caribe (Aparecida, 13-31 de mayo de 2007), n. 259.
[4] Sto. Tomás de Aquino, Summa Theologiae, I-II, q. 114, a. 6, co.
[5] Cf. Pío IX, Const. ap. Ineffabilis Deus (8 diciembre 1854): Pontificis Maximi Acta. Pars prima, Roma 1854, 616:
(DH 2803): «la beatísima Virgen María fue preservada inmune de toda la mancha de
culpa original en el primer instante de su concepción por singular gracia y
privilegio de Dios omnipotente, en atención a los méritos de Jesucristo Salvador
del género humano»; Conc. Ecum. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium, n. 53: AAS 57 (1965), 58: «Redimida de la manera más sublime en
atención a los méritos de su Hijo».
[6] Por ejemplo Sto. Tomás de Aquino, Summa Theologiae, I-II, q. 114 a. 6, ad 3.
[7] S. Juan Pablo II, Carta enc. Redemptoris Mater
(25 marzo 1987), n. 38: AAS 79 (1987), 411-412; cf. Conc. Ecum. Vat. II,
Const. dogm. Lumen gentium, n. 62: AAS 57 (1965), 63.
[8] Consejo Episcopal Latinoamericano, V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y delCaribe
(Aparecida, 13-31 de mayo de 2007), n. 265.
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