48
cela affaiblit lâengagement. Ils finissent par étouffer la joie de la mission par une
espèce dâobsession pour être comme tous les autres et pour avoir ce que les
autres possèdent. De cette façon, la tâche de lâévangélisation devient forcée et ils
lui consacrent peu dâefforts et un temps très limité.
80. Au-delà dâun style spirituel ou de la ligne particulière de pensée quâils
peuvent avoir, un relativisme encore plus dangereux que le relativisme doctrinal
se développe chez les agents pastoraux. Il a à voir avec les choix plus profonds
et sincères qui déterminent une forme de vie. Ce relativisme pratique consiste Ã
agir comme si Dieu nâexistait pas, à décider comme si les pauvres nâexistaient
pas, à rêver comme si les autres nâexistaient pas, à travailler comme si tous ceux
qui nâavaient pas reçu lâannonce nâexistaient pas. Il faut souligner le fait que,
même celui qui apparemment dispose de solides convictions doctrinales et
spirituelles, tombe souvent dans un style de vie qui porte à sâattacher à des
sécurités économiques, ou à des espaces de pouvoir et de gloire humaine quâil se
procure de nâimporte quelle manière, au lieu de donner sa vie pour les autres
dans la mission. Ne nous laissons pas voler lâenthousiasme missionnaire !
Non à lâacédie égoïste
81. Quand nous avons davantage besoin dâun dynamisme missionnaire qui
apporte sel et lumière au monde, beaucoup de laïcs craignent que quelquâun les
invite à réaliser une tâche apostolique, et cherchent à fuir tout engagement qui
pourrait leur ôter leur temps libre. Aujourdâhui, par exemple, il est devenu très
difficile de trouver des catéchistes formés pour les paroisses et qui persévèrent
dans leur tâche durant plusieurs années. Mais quelque chose de semblable arrive
avec les prêtres, qui se préoccupent avec obsession de leur temps personnel.