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147. Avant tout il convient dâêtre sûr de comprendre convenablement la
signification des
paroles
que nous lisons. Je veux insister sur quelque chose qui
semble évident mais qui nâest pas toujours pris en compte : le texte biblique que
nous étudions a deux ou trois mille ans, son langage est très différent de celui
que nous utilisons aujourdâhui. Bien quâil nous semble comprendre les paroles
qui sont traduites dans notre langue, cela ne signifie pas que nous comprenions
correctement ce quâa voulu exprimer lâécrivain sacré. Les différents moyens
quâoffre lâanalyse littéraire sont connus : prêter attention aux mots qui sont
répétés ou mis en relief, reconnaître la structure et le dynamisme propre dâun
texte, considérer la place quâoccupent les personnages, etc. Mais le but nâest pas
de comprendre tous les petits détails dâun texte, le plus important est de
découvrir quel est le message
principal
, celui qui structure le texte et lui donne
unité. Si le prédicateur ne fait pas cet effort, il est possible que même sa
prédication nâait ni unité ni ordre ; son discours sera seulement une somme
dâidées variées sans lien les unes avec les autres qui ne réussiront pas Ã
mobiliser les auditeurs. Le message central est celui que lâauteur a voulu
transmettre en premier lieu, ce qui implique non seulement de reconnaître une
idée, mais aussi lâeffet que cet auteur a voulu produire. Si un texte a été écrit
pour consoler, il ne devrait pas être utilisé pour corriger des erreurs ; sâil a été
écrit pour exhorter, il ne devrait pas être utilisé pour instruire ; sâil a été écrit
pour enseigner quelque chose sur Dieu, il ne devrait pas être utilisé pour
expliquer différentes idées théologiques ; sâil a été écrit pour motiver la louange
ou la tâche missionnaire, ne lâutilisons pas pour informer des dernières
nouvelles.
148. Certainement, pour comprendre de façon adéquate le sens du message
central dâun texte, il est nécessaire de le mettre en connexion avec
lâenseignement de toute la Bible, transmise par lâÃglise. Câest là un principe