EVANGELII GAUDIUM - page 109

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(cfr Rm 10,14-17). Con la parola nostro Signore
ha conquistato il cuore della gente. Venivano ad
ascoltarlo da ogni parte (cfr Mc 1,45). Restava-
no meravigliati “bevendo” i suoi insegnamenti
(cfr Mc 6,2). Sentivano che parlava loro come chi
ha autorità (cfr Mc 1,27). Con la parola gli Apo-
stoli, che aveva istituito « perché stessero con lui
e per mandarli a predicare » (Mc 3,14), attrassero
in seno alla Chiesa tutti i popoli (cfr Mc 16,15.20).
Il contesto liturgico
137. Occorre ora ricordare che « la proclama-
zione liturgica della Parola di Dio, soprattutto nel
contesto dell’assemblea eucaristica, non è tanto
un momento di meditazione e di catechesi, maÂè
il dialogo di Dio col suo popolo, dialogo in cui ven-
gono proclamate le meraviglie della salvezza e
continuamente riproposte le esigenze dell’Alle-
anza ».112 Vi è una speciale valorizzazione dell’o-
melia, che deriva dal suo contesto eucaristico e
fa sì che essa superi qualsiasi catechesi, essendo
il momento più alto del dialogo tra Dio e il suo
popolo, prima della comunione sacramentale.
L’omelia è un riprendere quel dialogo che è giÃ
aperto tra il Signore e il suo popolo. Chi predica
deve riconoscere il cuore della sua comunità per
cercare dov’è vivo e ardente il desiderio di Dio,
e anche dove tale dialogo, che era amoroso, sia
stato soffocato o non abbia potuto dare frutto.
112 Giovanni P aolo II, Lett. ap. Dies Domini (31 maggio
1998), 41: AAS 90 (1998), 738-739.