Au nom du Père et du Fils et du Saint Esprit.

Que la paix soit avec vous!

Chers frères et sœurs, soyez les bienvenus!

Je salue en particulier les supérieurs généraux — tous deux ont été confirmés — les conseillers et les membres capitulaires de l’ordre des Frères mineurs conventuels et ceux de l’Ordre de la Très Sainte Trinité et des captifs, ainsi que les délégués des Tiers-Ordres et des groupes de laïcs.  

Pouvoir accueillir ensemble franciscains et trinitaires m’a rappelé un tableau qui se trouve dans l’abside de la basilique Saint-Jean-de-Latran, qui représente une audience dont celle-ci pourrait être une belle évocation. En effet, le tableau montre le Pape Innocent III qui reçoit saint François et saint Jean de Matha ensemble, pour honorer leur grande contribution à la réforme de la vie religieuse.

Il est intéressant de noter que saint François est représenté à genoux avec un énorme livre ouvert, comme s’il était sur le point de dire au Pape: «Sainteté, je vous demande uniquement de vivre la règle du saint Evangile sine glossa» (cf. Test 14-15). Saint Jean de Matha, en revanche, est debout et tient dans la main la Règle qu’il a rédigée avec le Pape. Si saint François montre sa docilité à l’Eglise, en présentant son projet non pas comme sien, mais comme don divin, saint Jean de Matha montre le texte approuvé, après l’étude et le discernement, comme le point culminant d’un travail absolument nécessaire pour réaliser le dessein que Dieu a inspiré.   Les deux attitudes, loin d’être en opposition entre elles, allaient s’illuminer réciproquement et représenter une ligne directrice pour le service que le Saint-Siège a accompli depuis lors en faveur de tous les charismes.

Dieu a inspiré à ces deux saints non seulement un chemin spirituel de service, mais aussi le désir de se confronter avec le Successeur de Pierre sur le don reçu de l’Esprit pour le mettre à disposition de l’Eglise. Saint François expose au Pape la nécessité de suivre Jésus sans réserve, sans autres fins, sans ambiguïtés ni artifices. Saint Jean de Matha a exprimé cette vérité à travers des paroles qui se révéleront ensuite fondamentales et que saint François fera siennes. Un bel exemple sera celui de vivre «sans aucune possession», sans rien de «caché dans l’arrière-chambre de la poche ou du cœur», comme l’a souligné le Pape François (cf. Discours aux chanoinesses de l’Ordre du Saint Esprit, 5 décembre 2024). Un autre terme exprime la nécessité que cette dévotion se transforme en service, que le supérieur soit perçu comme un ministre, c’est-à-dire celui qui se fait plus petit, pour être le serviteur de tous. Il est intéressant de noter que le verset de saint Matthieu (cf. 20, 27)   a influencé le vocabulaire de toute la vie religieuse, car appeler prieur, maître, magister ou ministre façonne l’entière conception de l’autorité comme service.

Le Pape a ensuite prononcé en espagnol les paroles suivantes:

Pour réaliser ce don, vous trinitaires avez voulu vous concentrer sur l’objectif de votre institut: apporter une consolation à ceux qui ne peuvent pas vivre leur foi librement. Au cours de ces mois, vous avez transformé ce désir en prière, selon les paroles de saint Paul: «persécutés, mais non abandonnés; terrassés, mais non annihilés» (2 Co 4, 9), qui inspirent la devise de votre Chapitre. Je m’unis à cette prière et je demande également à Dieu Trinité que cela soit l’un des fruits de votre assemblée: que vous ne cessiez pas de rappeler dans votre prière et dans votre engagement quotidien tous ceux qui sont persécutés à cause de leur foi. Cette partie, la troisième — qui concerne les persécutés — selon le magistère de saint Augustin, est la partie de Dieu, et celle qui marque la vocation du libérateur de son Peuple (cf. Questions sur l’Heptateuque, lib. II, 15)) En outre, cette tension vers les membres de l’Eglise qui souffrent le plus attirera le regard des vocations, des fidèles et des hommes de bonne volonté sur cette réalité, et vous maintiendra disponibles aux services de frontières que vous accomplirez dans la Péninsule arabique, au Moyen-Orient, en Afrique et dans le sous-continent indien.

Puis Léon XIV a repris en italien:

Un autre élément essentiel de votre intention, frères mineurs conventuels, a été, dans ce Chapitre, d’opérer un discernement sur les règlements des Chapitres généraux et provinciaux, car en eux «il est question des choses de Dieu». Ce n’est pas notre intérêt personnel qui doit nous pousser, mais celui du Christ; c’est son Esprit que nous devons avant tout écouter, pour «écrire l’avenir dans le présent» — comme l’énonce la devise de votre Chapitre. L’écouter dans la voix du frère, dans le discernement de la communauté, dans l’attention aux signes des temps, dans les appels du Magistère. Chers fils de saint François d’Assise, à l’occasion du huitième centenaire de la composition du Cantique des créatures ou de frère soleil, je vous exhorte à être, chacun personnellement et dans chacune de vos fraternités, un rappel vivant du primat de la louange de Dieu dans la vie chrétienne. Et je n’oublie pas que vous, conventuels, célébrez l’anniversaire de votre présence renouvelée en Extrême-Orient. 

Très chers amis, je voudrais conclure cette rencontre par les Laudes de Dieu Très Haut, l’hymne de louange écrit par saint François: «Tu es le seul saint, Seigneur Dieu, toi qui fais des merveilles! Tu es fort, tu es grand, Tu es le Très-Haut, tu es le roi tout puissant, toi, Père saint, roi du ciel et de la terre» (Sources franciscaines, 261). 

Merci à vous tous et que Dieu vous bénisse!

______________________

Copyright © L'Osservatore Romano