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sociedade, na qual vive uma maneira concreta de
se relacionar com a realidade. O ser humano está
sempre culturalmente situado: «natureza e cultu-
ra encontram-se intimamente ligadas».
87
A graça
supõe a cultura, e o dom de Deus encarna-se na
cultura de quem o recebe.
116.âAo longo destes dois milénios de cris-
tianismo, uma quantidade inumerável de povos
recebeu a graça da fé, fê-la florir na sua vida diá-
ria e transmitiu-a segundo as próprias modalida-
des culturais. Quando uma comunidade acolhe
o anúncio da salvação, o EspÃrito Santo fecun-
da a sua cultura com a força transformadora
do Evangelho. E assim, como podemos ver na
história da Igreja, o cristianismo não dispõe de
um único modelo cultural, mas «permanecendo
o que é, na fidelidade total ao anúncio evangéli-
co e à tradição da Igreja, o cristianismo assumirá
também o rosto das diversas culturas e dos vá-
rios povos onde for acolhido e se radicar».
88
Nos
diferentes povos, que experimentam o dom de
Deus segundo a própria cultura, a Igreja exprime
a sua genuÃna catolicidade e mostra «a beleza des-
te rosto pluriforme».
89
Através das manifestações
cristãs dum povo evangelizado, o EspÃrito Santo
embeleza a Igreja, mostrando-lhe novos aspec-
tos da Revelação e presenteando-a com um novo
87
Ibid.
, 53.
88
âJ
oão
P
aulo
II, Carta ap.
Novo millennio ineunte
(6 de
Janeiro de 2001), 40:
AAS
93 (2001), 294-295.
89
Ibid
., 40:
o. c.
, 295.
