EVANGELII GAUDIUM - page 54

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religieux une forme d’esprit de consommation spirituelle à la portée de son
individualisme maladif. Le retour au sacré et la recherche spirituelle qui
caractérisent notre époque, sont des phénomènes ambigus. Mais plus que
l’athéisme, aujourd’hui nous sommes face au défi de répondre adéquatement à la
soif de Dieu de beaucoup de personnes, afin qu’elles ne cherchent pas Ã
l’assouvir avec des propositions aliénantes ou avec un Jésus Christ sans chair et
sans un engagement avec l’autre. Si elles ne trouvent pas dans l’Église une
spiritualité qui les guérisse, les libère, les comble de vie et de paix et les appelle
en même temps à la communion solidaire et à la fécondité missionnaire, elles
finiront par être trompées par des propositions qui n’humanisent pas ni ne
rendent gloire à Dieu.
90. Les formes propres à la religiosité populaire sont incarnées, parce qu’elles
sont nées de l’incarnation de la foi chrétienne dans une culture populaire. Pour
cela même, elles incluent une relation personnelle, non pas avec des énergies qui
harmonisent mais avec Dieu, avec Jésus Christ, avec Marie, avec un saint. Ils
ont un corps, ils ont des visages. Les formes propres à la religiosité populaire
sont adaptées pour nourrir des potentialités relationnelles et non pas tant des
fuites individualistes. En d’autres secteurs de nos sociétés grandit l’engouement
pour diverses formes de “spiritualité du bien-être” sans communauté, pour une
“théologie de la prospérité” sans engagements fraternels, ou pour des
expériences subjectives sans visage, qui se réduisent à une recherche intérieure
immanentiste.
91. Un défi important est de montrer que la solution ne consistera jamais dans la
fuite d’une relation personnelle et engagée avec Dieu, et qui nous engage en
même temps avec les autres. C’est ce qui se passe aujourd’hui quand les
croyants font en sorte de se cacher et de se soustraire au regard des autres, et