EVANGELII GAUDIUM - page 45

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un très grand nombre de “non citadins”, des “citadins à moitié” ou des “restes
urbains”. La ville produit une sorte d’ambivalence permanente, parce que, tandis
qu’elle offre à ses citadins d’infinies possibilités, de nombreuses difficultés
apparaissent pour le plein développement de la vie de beaucoup. Ces
contradictions provoquent des souffrances déchirantes. Dans de nombreuses
parties du monde, les villes sont des scènes de protestation de masse où des
milliers d’habitants réclament liberté, participation, justice et différentes
revendications qui, si elles ne sont pas convenablement interprétées, ne peuvent
être réduites au silence par la force.
75. Nous ne pouvons ignorer que dans les villes le trafic de drogue et de
personnes, l’abus et l’exploitation de mineurs, l’abandon des personnes âgées et
malades, diverses formes de corruption et de criminalité augmentent facilement.
En même temps, ce qui pourrait être un précieux espace de rencontre et de
solidarité, se transforme souvent en lieu de fuite et de méfiance réciproque. Les
maisons et les quartiers se construisent davantage pour isoler et protéger que
pour relier et intégrer. La proclamation de l’Évangile sera une base pour rétablir
la dignité de la vie humaine dans ces contextes, parce que Jésus veut répandre
dans les villes la vie en abondance (cf. Jn 10, 10). Le sens unitaire et complet de
la vie humaine que l’Évangile propose est le meilleur remède aux maux de la
ville, bien que nous devions considérer qu’un programme et un style uniforme et
rigide d’évangélisation ne sont pas adaptés à cette réalité. Mais vivre jusqu’au
bout ce qui est humain et s’introduire au cœur des défis comme ferment de
témoignage, dans n’importe quelle culture, dans n’importe quelle ville,
perfectionne le chrétien et féconde la ville.
2. Tentations des agents pastoraux