EVANGELII GAUDIUM - page 56

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13-16). Ils sont appelés à témoigner de leur appartenance évangélisatrice de
façon toujours nouvelle.70 Ne nous laissons pas voler la communauté !
Non à la mondanité spirituelle
93. La mondanité spirituelle, qui se cache derrière des apparences de religiosité
et même d’amour de l’Église, consiste à rechercher, au lieu de la gloire du
Seigneur, la gloire humaine et le bien être personnel. C’est ce que le Seigneur
reprochait aux pharisiens : « Comment pouvez-vous croire, vous qui recevez la
gloire les uns des autres, et ne cherchez pas la gloire qui vient du Dieu
unique ? » (Jn 5, 44). Il s’agit d’une manière subtile de rechercher « ses propres
intérêts, non ceux de Jésus-Christ » (Ph 2, 21). Elle prend de nombreuses
formes, suivant le type de personne et la circonstance dans laquelle elle
s’insinue. Du moment qu’elle est liée à la recherche de l’apparence, elle ne
s’accompagne pas toujours de péchés publics, et, extérieurement, tout semble
correct. Mais si elle envahissait l’Église, « elle serait infiniment plus désastreuse
qu’une quelconque autre mondanité simplement morale ». 71
94. Cette mondanité peut s’alimenter spécialement de deux manières
profondément liées entre elles. L’une est l’attrait du gnosticisme, une foi
renfermée dans le subjectivisme, où seule compte une expérience déterminée ou
une série de raisonnements et de connaissances que l’on considère comme
pouvant réconforter et éclairer, mais où le sujet reste en définitive fermé dans
l’immanence de sa propre raison ou de ses sentiments. L’autre est le néo-
pélagianisme autoréférentiel et prométhéen de ceux qui, en définitive, font
confiance uniquement à leurs propres forces et se sentent supérieurs aux autres
parce qu’ils observent des normes déterminées ou parce qu’ils sont
70 Cf. Proposition 8.
71 HENRI DE LUBAC , Méditation sur l’Église, Paris 1968, Aubier-Montaigne, FV 60, p. 321.