Liebe Bischöfe, Priester,
Ordensmänner und -frauen, Seminaristen,
Mitglieder der Pastoralräte und der Synodalteams,
liebe Brüder und Schwestern in Jesus Christus,

mit großer Freude bin ich wieder auf peruanischem Boden und bei dieser Ortskirche hier, die mir so sehr am Herzen liegt. Ich komme als Vater und Bruder im Glauben; als Hirte, der seine Herde liebt.

Vor vielen Jahren kam ich zum ersten Mal nach Peru, um dem Volk Gottes zu dienen und am Aufbau des Reiches Gottes mitzuwirken, um den Frieden in Gerechtigkeit zu fördern und dabei den Schwächsten besondere Aufmerksamkeit zu schenken. Heute kehre ich zurück, um euch zu ermutigen, das Werk der Verkündigung des Evangeliums fortzusetzen und dabei das Leben und die Nöte der Menschen im Blick zu behalten. Mit diesem Ziel vor Augen möchte ich mit euch gemeinsam über einige Haltungen nachdenken, die wichtig sind für unser Kirche-Sein und für den Aufbau einer Zivilisation der Liebe, die wirklich auf dem Gemeinwohl gründet. Dabei hilft uns die Kurzlesung, die wir gerade gehört haben und die aus dem ersten Johannesbrief stammt (vgl. 1 Joh 3,23-24).

Der erste Gedanke, den sie uns mitgibt, ist die Aufforderung, »an den Namen seines Sohnes Jesus Christus« (V. 23) zu glauben, das heißt, ihn als das eine Fundament anzusehen, auf dem unser Tempel aus lebendigen Steinen errichtet werden kann (vgl. Eph 2,19-22). Christus ist das Licht, das Wort, das Brot, und die Kirche wächst dort, wo die Menschen dank der Gemeinschaft mit ihm in Einheit miteinander leben. Dies bestätigt uns die beständige Suche nach Gott, die das Leben so vieler Heiliger geprägt hat, wie zum Beispiel das des heiligen Bischofs Toribio de Mogrovejo, eines unermüdlichen, unternehmungslustigen und kreativen Apostels, eines mutigen Verteidigers der Armen, eines großherzigen Hirten, der bereit war, alles für seine Herde zu geben. Wenn wir jedoch nach der Quelle dieser großen Energie und Dynamik fragen, müssen wir unseren Blick auf seine innige Beziehung zum Herrn richten. In der Nachfolge des Herrn bis zum Kreuz fand er den Sinn, den Maßstab und die Kraft für seine gesamte Mission. Auch wir müssen uns dort unsere Inspiration holen, um der Gemeinschaft dienen zu können und zu lernen, unsere Geschichte im Licht des Osterereignisses zu deuten. Wenn wir den Gekreuzigten und Auferstandenen, den Señor de los Milagros (Herrn der Wunder), betrachten, finden wir in den „Zeichen“ seiner Güte sichere Orientierung für unseren Weg.

Der zweite Wert, an den ich erinnern möchte, ist die Versöhnung. Johannes schreibt in seinem Brief, dass es Gottes Wille ist, dass wir »einander lieben gemäß dem Gebot, das er uns gegeben hat» (1 Joh 3,23). Peru braucht dies dringend; es braucht eine Kirche, die Liebe sät, die fähig ist, Brücken zu bauen, wo andere Mauern errichten, die fähig ist zuzuhören, zu heilen, zu vergeben und die zugleich bereit ist, die eigenen Verfehlungen anzuerkennen und demütig um Vergebung zu bitten, indem sie die Verantwortung für die Wunden übernimmt, die sie in ihrem Inneren und in ihrem Umfeld verursacht hat. Es braucht eine Kirche, die, am Kreuz festhaltend, auch Konflikte mit Nächstenliebe und Mut angeht, im Glauben daran, dass man in Christus immer neu beginnen und Einheit finden kann; denn, wie der heilige Paulus sagt, ist all dies nicht nur unser Werk, sondern es »kommt von Gott, der uns durch Christus mit sich versöhnt und uns den Dienst der Versöhnung aufgetragen hat« (2 Kor 5,18).

Nur so werden wir, um es mit einem von Papst Franziskus gern gebrauchten Ausdruck zu sagen, zu wahren Handwerkern des Friedens (vgl. Fratelli tutti, 225). Und dies ist der dritte Punkt, über den ich nachdenken möchte. Oft habt ihr mich schon von der Notwendigkeit sprechen hören, in der Welt einen »unbewaffneten und entwaffnenden Frieden« zu fördern (Botschaft zum 59. Weltfriedenstag, 1. Januar 2026). Dies ist eine dringende Notwendigkeit, auf die wir reagieren müssen, indem wir unter allen Umständen, Tag für Tag, die Werte des Dialogs und der Geschwisterlichkeit pflegen und jede Polarisierung vermeiden, die Spaltung verursacht. Der Friede beginnt immer „hier und jetzt“ und hängt davon ab, wie wir uns verhalten, wie wir einander ansehen, respektieren und zuhören. Wenn wir Frieden verbreiten wollen, müssen wir ihn zunächst vor Gott, in uns selbst und unter unseren Lieben bewahren und pflegen, um ihn dann in die Gemeinschaften und in die verschiedenen Bereiche des gesellschaftlichen und politischen Lebens hineinzutragen.

So werden wir zu wahren Baumeistern der Gemeinschaft, die die Familie der Getauften verkörpern soll, um in Christus immer mehr »Zeichen und Werkzeug für die innigste Vereinigung mit Gott wie für die Einheit der ganzen Menschheit« zu sein (Lumen gentium, 1). Die Einheit ist für den Christen eine unverzichtbare Dimension des Lebens, das der ständigen Bekehrung des Herzens sowohl auf persönlicher als auch auf gemeinschaftlicher Ebene bedarf. Durch die Taufe werden wir aus Gnade zu Gliedern des einen Leibes Christi (vgl. 1 Kor 12,12-13), doch liegt es an uns, in unserer Würde als freie Menschen das Geschenk, das uns zuteilgeworden ist, Tag für Tag anzunehmen oder abzulehnen. In diesem Sinne hat Jesus beim Letzten Abendmahl den Wunsch des Vaters zum Ausdruck gebracht: »Alle sollen eins sein […] damit die Welt glaubt« (Joh 17,21).

Die Frage ist also, wie wir handeln und unser „Einssein“ sichtbar machen können, indem wir alle geeigneten Mittel nutzen und selbst Unterschiede und Verletzungen als Gelegenheiten sehen, um gemeinsam in gegenseitiger Wertschätzung und Vergebung zu wachsen. Gemeinschaft bedeutet weder vollständige Gleichförmigkeit und auch nicht zwangsläufig sofortige Übereinstimmung. Vielmehr ist sie ein Raum, in dem die verschiedenen Stimmen mit Hilfe des Heiligen Geistes und unter der Führung der Hirten lernen, sich miteinander zu verbinden, ohne sich gegenseitig aufzuheben, und so Harmonie zu schaffen. Dies erfordert die Fähigkeit, offen zuzuhören, auch wenn etwas nicht der eigenen Sichtweise entspricht, den Schmerz des anderen anzunehmen, ohne ihn zu verurteilen, und sich von seiner Geschichte berühren zu lassen. Nur so kann in unseren Gemeinschaften jene Mitverantwortung Wirklichkeit werden, durch die jeder von uns zu einem Propheten der Frohen Botschaft wird.

Und das führt uns zum letzten Aspekt unserer Überlegungen: der Mission. Die Kirche »ist ihrem Wesen nach „missionarisch”« (Ad gentes, 2): Sie drängt uns von ihrem Wesen her, die Liebe Gottes zu verkünden, die sie selbst empfangen hat und an die sie glaubt (vgl. 1 Joh 4,16). Deshalb ermutige ich euch alle, liebe Brüder und Schwestern, die Flamme dieser Liebe lebendig zu erhalten, um ein glaubwürdiges und frohes Zeugnis zu geben, jeder entsprechend seiner Berufung: die Bischöfe, indem sie als Hirten die Stimme Gottes erkennen, die durch das Leben der Herde spricht, insbesondere indem sie den Priestern zuhören und ihnen nahe sind; die Priester, indem sie eine innige Liebe zu Christus, Treue und Gehorsam gegenüber der Kirche sowie die Begleitung der Brüder und Schwestern pflegen, für die sie verantwortlich sind; die Ordensleute, indem sie jeden Tag ihr „Ja“ durch ein wirklich evangeliumsgemäßes Leben erneuern und den Heiligen Geist um die Gnade bitten, „von oben geboren zu werden“ (vgl. Joh 3,3); die Seminaristen, indem sie die Schönheit und Frische ihrer Berufung bewahren, die Beziehung zu Jesus lebendig halten und auf ihr geistliches Leben achten. Und nun wende ich mich an euch, die Laienmitglieder der Pastoralräte und die Synodalteams: Ich bitte euch, engagiert mit der Arbeit weiterzumachen, die ihr begonnen habt; die Kirche braucht euch, euren Beitrag und euren Glauben.

Liebe Brüder und Schwestern: vereinen wir uns alle, heute und allezeit, in der großen Symphonie der Gemeinschaft, deren Dirigent Christus ist. Lasst uns die Liebe des Vaters besingen, indem wir gemeinsam gehen, mit einem Herzen, das offen ist für die Gnade, einmütig und treu dem Gebot, das wir empfangen haben: »Wir sollen an den Namen seines Sohnes Jesus Christus glauben und einander lieben« (1 Joh 3,23). So sei es, mit der Gnade des Heiligen Geistes und auf die Fürsprache Marias, unserer Mutter.