Moje modlitewne życzenia kieruję do wszystkich uczestników Międzynarodowego Kongresu zatytułowanego: „AI i medycyna. Wyzwanie ludzkiej godności”. W szczególności pragnę wyrazić moją wdzięczność i uznanie za temat, nad którym postanowiliście się pochylić. Rewolucja cyfrowa odgrywa kluczową rolę w kształtowaniu tego, co Papież Franciszek nazwał „epokową zmianą”. Obecnie jesteśmy świadkami nowego postępu technologicznego, który pod pewnymi względami jest porównywalny z rewolucją przemysłową, ale pod innymi jest bardziej przenikliwy. Głęboko wpływa on na nasz sposób myślenia, zmieniając nasze rozumienie sytuacji oraz sposób postrzegania siebie i innych. Obecnie wchodzimy w interakcje z maszynami, traktując je jako rozmówców, stając się w ten sposób niemal ich przedłużeniem. W tym sensie ryzykujemy nie tylko utratę kontaktu z ludźmi wokół nas, ale także zapomnienie, jak rozpoznawać i doceniać wszystko, co jest prawdziwie ludzkie.

Nie ma wątpliwości, że rozwój technologiczny przyniósł i nadal przynosi ludzkości znaczące korzyści, zwłaszcza w dziedzinie medycyny i zdrowia. Dla zapewnienia prawdziwego postępu niezbędne jest, aby ludzka godność i dobro wspólne pozostały trwałymi priorytetami dla wszystkich, zarówno osób prywatnych, jak i podmiotów publicznych. Łatwo dostrzec destrukcyjny potencjał technologii, a nawet badań medycznych, gdy są one wykorzystywane w służbie antyludzkich ideologii. W tym sensie wydarzenia historyczne służą jako ostrzeżenie: narzędzia, którymi dysponujemy dzisiaj, są jeszcze potężniejsze i mogą mieć jeszcze bardziej niszczycielski wpływ na życie jednostek i narodów. Jednakże, jeśli są one kontrolowane i służą prawdziwie osobie ludzkiej, to takie skutki mogą być również przemieniające i pożyteczne.

Z tego punktu widzenia, za bardzo ważne uważam wasze zaangażowanie w badanie potencjału sztucznej inteligencji (AI) w medycynie. Kruchość ludzkiej kondycji często ujawnia się w dziedzinie medycyny, ale nie możemy nigdy zapominać o „godności ontologicznej, która odnosi się do osoby jako takiej przez sam fakt jej istnienia oraz bycia chcianą, stworzoną i kochaną przez Boga” (Deklaracja Dignitas infinita, nr 7). Właśnie z tego powodu „pracownicy służby zdrowia mają powołanie i odpowiedzialność, aby «strzec ludzkiego życia i służyć mu»” (Nota Antiqua et nova, nr 71), zwłaszcza w jego najbardziej wrażliwych fazach. To samo można powiedzieć o wszystkich, którzy są odpowiedzialni za wykorzystanie sztucznej inteligencji w tej dziedzinie. Rzeczywiście, im większa jest kruchość życia ludzkiego, tym większa jest szlachetność wymagana od tych, którym powierzono zadanie opieki nad nim.

Cel, jakim jest zapewnienie opieki poszczególnym osobom, podkreśla w tym kontekście niezastąpiony charakter relacji międzyludzkich. Profesjonalizm lekarza wymaga bowiem nie tylko niezbędnej kompetencji merytorycznej, ale także umiejętności komunikowania się i bycia blisko innych. Nie można go sprowadzać wyłącznie do samego rozwiązania problemu. Analogicznie, urządzenia technologiczne nie powinny nigdy zaburzać osobistych relacji między pacjentami a osobami świadczącymi opiekę zdrowotną. Istotnie, jeśli sztuczna inteligencja ma służyć godności ludzkiej i skutecznej opiece zdrowotnej, musimy zapewnić, aby rzeczywiście sprzyjała zarówno relacjom międzyludzkim, jak i świadczonej terapii.

Biorąc pod uwagę ogromne interesy gospodarcze, które często wchodzą w grę w dziedzinie medycyny i technologii, oraz wynikającą z tego walkę o kontrolę, niezbędne jest promowanie szerokiej współpracy między wszystkimi osobami zajmującymi się opieką zdrowotną i polityką, co wykracza daleko poza granice państwowe. Z tego powodu cieszę się, że podczas waszej konferencji obecni są prelegenci z różnych kontynentów i środowisk.

Drodzy przyjaciele, wiedzcie, że z tymi uczuciami w sercu modlę się, aby ta konferencja przyniosła obfite owoce dla was, waszych współpracowników i wielu osób, które skorzystają z waszego kompetentnego i hojnego zaangażowania. Dziękuję wam wszystkim i proszę Boga Wszechmogącego o błogosławieństwo dla was i waszych rodzin.

Watykan, 7 listopada 2025 r.

LEON PP. XIV