「我主，祢是我的希望。」（参阅：咏七十一 5）

亲爱的弟兄姊妹们：

1.「我主上主，祢是我的希望」（参阅：咏七十一 5）。这句话从经历困苦、备受巨大折磨 的心灵倾吐出来，圣咏的作者说：「祢曾使我经历许多困苦艰难」（咏七十一 20）。尽管 如此，他仍然敞开心神，满怀信赖，在信德中坚定不移，深知天主是自己的倚靠，并宣告 说：「祢是我的盘石，我的堡垒」（咏七十一 3）。他毫不动摇的依赖从中而来，使他的希 望绝对不会令他蒙羞：「上主，我托庇于祢，使我永不受羞耻！」（咏七十一 1）

在人生诸多的考验中，圣神将望德倾注在我们心中，并被天主坚定不移且振奋人心的爱所 激发，因此，望德不叫人蒙羞（参阅：罗五 5），而圣保禄宗徒写信给弟茂德说：「我们劳 苦奋斗，正是如此，因为我们已寄望于永生的天主」（弟前四 10）。这位永生的天主，正 是「望德的天主」（罗十五 13）；而基督借着祂的死亡与复活，成了「我们的希望」（弟 前一 1）。我们千万不要忘记，我们是在这希望中得救，并且必须深深扎根于其中。

2. 穷人之所以能够成为望德坚强而又可信的见证人，正是因为他在贫困、脆弱和被边缘化 的不利处境中，仍宣认信仰。他不倚仗权势与财富所带来的保障；他反而因权势与财富而 受苦，甚至成为受害者，他只能在别处寻找希望。当我们认出天主是我们首要且唯一的希 望，我们就能从转瞬即逝的种种希望走向持久的望德。当我们渴望天主作我们人生旅途的 伴侣，世俗财富就会相对变得平常无奇，因为我们会发现那自己所需的真正宝藏。主耶稣 劝勉门徒所说的话，至今仍言犹在耳：「你们不要在地上为自己积蓄财宝，因为地上有虫 蛀，有锈蚀，也有贼挖洞偷窃；但该在天上为自己积蓄财宝，因为那里没有虫蛀，没有锈 蚀，也没有贼挖洞偷窃。」（玛六 19~20）

3. 最大的贫穷，莫过于不认识天主。教宗方济各在《福音的喜乐》宗座通谕中提醒我们： 「穷人经历到最严重的歧视是缺乏灵性上的关怀。绝大多数穷人都对信仰特别开放；他们 需要天主，我们不得不给他们提供天主的友情、祝福、祂的话语、圣事庆典、成长之旅， 以及信德上的成熟」（《福音的喜乐》宗座劝谕，200）。我们在其中意识到最根本的一件 事情和崭新的认知，就是如何在天主内找到自己需要的宝藏。正如圣若望宗徒所强调的： 「假使有人说：『我爱天主』，但他却恼恨自己的弟兄，便是撒谎的；因为那不爱自己所 看见的弟兄的，就不能爱自己所看不见的天主。」（若壹四 20）

这是信仰的绳尺，也是希望的奥秘：世上的一切财富、物质现实、尘世的享乐与经济的繁 荣，虽然重要，却不足以使人心中喜乐。财富常令人迷失，并导致各种不可收拾的贫困处 境，其中之一，莫过于以为自己不再需要天主，凭己力就能度过一生。这让我们忆起圣奥斯 定所说的话：「愿你的一切希望都寄托于天主；你要感觉到自己需要祂，好让祂来充满你。 若没有祂，无论你将拥有什么，都只会令你更加空虚。」（《圣咏释义》，咏八十五 3）

4. 天主圣言向我们指出，基督徒的希望，是在于对人生旅程中每一步的肯定，因为这希望 并非依靠人的力量，而是基于天主的许诺，我们的天主是信实的天主。因此，从一开始， 基督徒便以锚作为希望的象征，因为锚代表的是稳定与安全。基督徒的希望，如同锚一 般，将我们的心深植于主耶稣的许诺中──祂借着自己的死亡与复活救赎了我们，并且将 要再度来临，居住在我们中间。这希望持续引导我们迈向「新天新地」（伯后三 13），在 那里，一切受造物都将找到其存在的真正意义，因为我们真正的家乡是在天上。（参阅： 斐三 20）

因此，「天主之城」促使我们致力于建设「世人之城」。从今开始，「世人之城」应当开 始肖似那「天主之城」。天主藉圣神倾注在我们心中的爱，使我们的希望获得支助（参 阅：罗五 5），并转化人心为沃土，好使爱德从中萌芽滋长来孕育世界的生命。教会的传统 始终不懈地重申三个超性的德行──信德、望德与爱德──之间的互通关系：望德源于信 德，并由信德滋养、支撑；它的根基则是爱德，故爱德乃是诸德之母。如今，我们最需要 的是爱德。爱德不是空口承诺，而是怀着喜乐与责任感拥抱现实──使我们全然投身其 中，引领我们的决策，使之导向公共福祉。缺乏爱德的人，不仅失去了信德与望德，也剥 夺他人的希望。

5. 因此，圣言邀请人要怀有希望，同时也带来一项义务：要在现实生活中，毫不迟疑地承 担与信仰相符的责任。事实上，「爱德在社会诫命中占着最重要的位置」（《天主教教 理》，1889）。贫穷有其结构性的因素，是必须要面对和根除的。与此同时，我们每一个 人都蒙召创造新的希望标记，而这些标记见证着基督徒的爱德，就像历代许多圣人、圣女 所做的一样。举例来说，教会医院与学校的设立，正是为了表达对最弱小与被排斥者的接 纳。这些机构应成为每个国家公共政策的一部分，但是战争与不平等往往使这理想难以实 现。然而，今日越来越多希望的迹象出现在家庭式的关怀机构、照顾儿少的团体、聆听与 接纳中心、爱心餐厅、收容所与平民学校中。这些被隐藏的标记常被人忽略，却非常重 要，能让我们摆脱冷漠，激励我们以各种形式投身于志工服务！

穷人不是教会的不速之客，而是最亲爱的弟兄姊妹。因为他们每一位，透过自身的存在、 言语，以及他们所具有的智慧，促使我们亲手触摸福音的真理。因此，世界穷人日的庆 祝，旨在提醒我们的团体：穷人是整个牧灵工作的核心。这不仅涉及牧灵工作的慈善层 面，也同样关乎教会的礼仪生活与福音宣讲。耶稣基督取了穷人的形体，为使我们因着穷 人的声音、故事与面貌而成为富有。各种形式的贫穷，无一例外，都是一种召唤：要以具 体的行动活出福音，以及作有力的希望标记。

6. 这正是禧年庆典向我们发出的邀请。于这恩宠之年的尾声庆祝世界穷人日，绝非巧合。 在即将关闭圣门之际，我们应当珍惜并与人分享在这祈祷、悔改和见证的整整一年中，天 主倾注在我们身上的神圣恩典。穷人不是我们牧灵工作的服务对象，而是具有创造力的 「主体」——他们促使我们不断寻找崭新的方式，在今天的日子里活出福音。新的贫困形 式接踵而来，我们在面对时可能会变得麻木和无奈。我们每一天都可能遇到穷人，或那些 正逐渐陷入贫困的人；我们自己有时也可能会经历匮乏，失去那些曾以为是理所当然的一 切：自己的居所、每日足够的食物、医疗保险、接受优质的教育和信息，宗教和言论自 由。

促进公共福祉乃是我们的社会责任──根植于天主的创造工程：祂将地上的财富赐予所有 的人。同样地，人类劳动的果实同样应公平地为众人共享。实际上，帮助穷人首先是出于 正义，而非仅仅是爱德的表现。正如圣奥斯定所指出的：「你给饥饿的人食粮，但没有人挨 饿反而更好，即便不再有需要你施舍的人。你送衣服给赤身露体的人穿，但人人都有衣服 可穿反而更好，愿不再有这种匮乏。」（《若望一书注释》，八 5）

因此，为能克服各种新旧形式的贫穷，我希望，这禧年能激发国家政策的发展，连同一些 新的举措及倡议，好能扶助最弱小的弟兄姊妹们。就业、教育、居住与健康，是安稳生活 的条件，绝对无法靠武力实现。我由衷称赞各项已采取的行动，以及那些每日在国际层面 上，持续不懈地投身于其中的众多善心人士。

让我们将自己托付于至圣童贞圣母玛利亚──忧苦之慰，并与她一同高唱希望之歌，使 「赞主诗」的经文成为我们自己的祈祷：「上主，祢是我们的仰仗，勿使我们永久蒙羞失 望。」

教宗良十四世

梵蒂冈， 2025 年 6 月 13 日，穷人主保──圣安多尼纪念日

（天主教会台湾地区主教团 恭译）