「我主，祢是我的希望。」（參閱：詠七十一 5）

親愛的弟兄姊妹們：

1.「我主上主，祢是我的希望」（參閱：詠七十一 5）。這句話從經歷困苦、備受巨大折磨 的心靈傾吐出來，聖詠的作者說：「祢曾使我經歷許多困苦艱難」（詠七十一 20）。儘管 如此，他仍然敞開心神，滿懷信賴，在信德中堅定不移，深知天主是自己的倚靠，並宣告 說：「祢是我的磐石，我的堡壘」（詠七十一 3）。他毫不動搖的依賴從中而來，使他的希 望絕對不會令他蒙羞：「上主，我託庇於祢，使我永不受羞恥！」（詠七十一 1）

在人生諸多的考驗中，聖神將望德傾注在我們心中，並被天主堅定不移且振奮人心的愛所 激發，因此，望德不叫人蒙羞（參閱：羅五 5），而聖保祿宗徒寫信給弟茂德說：「我們勞 苦奮鬥，正是如此，因為我們已寄望於永生的天主」（弟前四 10）。這位永生的天主，正 是「望德的天主」（羅十五 13）；而基督藉著祂的死亡與復活，成了「我們的希望」（弟 前一 1）。我們千萬不要忘記，我們是在這希望中得救，並且必須深深扎根於其中。

2. 窮人之所以能夠成為望德堅強而又可信的見證人，正是因為他在貧困、脆弱和被邊緣化 的不利處境中，仍宣認信仰。他不倚仗權勢與財富所帶來的保障；他反而因權勢與財富而 受苦，甚至成為受害者，他只能在別處尋找希望。當我們認出天主是我們首要且唯一的希 望，我們就能從轉瞬即逝的種種希望走向持久的望德。當我們渴望天主作我們人生旅途的 伴侶，世俗財富就會相對變得平常無奇，因為我們會發現那自己所需的真正寶藏。主耶穌 勸勉門徒所說的話，至今仍言猶在耳：「你們不要在地上為自己積蓄財寶，因為地上有蟲 蛀，有鏽蝕，也有賊挖洞偷竊；但該在天上為自己積蓄財寶，因為那裡沒有蟲蛀，沒有鏽 蝕，也沒有賊挖洞偷竊。」（瑪六 19~20）

3. 最大的貧窮，莫過於不認識天主。教宗方濟各在《福音的喜樂》宗座通諭中提醒我們： 「窮人經歷到最嚴重的歧視是缺乏靈性上的關懷。絕大多數窮人都對信仰特別開放；他們 需要天主，我們不得不給他們提供天主的友情、祝福、祂的話語、聖事慶典、成長之旅， 以及信德上的成熟」（《福音的喜樂》宗座勸諭，200）。我們在其中意識到最根本的一件 事情和嶄新的認知，就是如何在天主內找到自己需要的寶藏。正如聖若望宗徒所強調的： 「假使有人說：『我愛天主』，但他卻惱恨自己的弟兄，便是撒謊的；因為那不愛自己所 看見的弟兄的，就不能愛自己所看不見的天主。」（若壹四 20）

這是信仰的繩尺，也是希望的奧祕：世上的一切財富、物質現實、塵世的享樂與經濟的繁 榮，雖然重要，卻不足以使人心中喜樂。財富常令人迷失，並導致各種不可收拾的貧困處 境，其中之一，莫過於以為自己不再需要天主，憑己力就能度過一生。這讓我們憶起聖奧斯 定所說的話：「願你的一切希望都寄託於天主；你要感覺到自己需要祂，好讓祂來充滿你。 若沒有祂，無論你將擁有什麼，都只會令你更加空虛。」（《聖詠釋義》，詠八十五 3）

4. 天主聖言向我們指出，基督徒的希望，是在於對人生旅程中每一步的肯定，因為這希望 並非依靠人的力量，而是基於天主的許諾，我們的天主是信實的天主。因此，從一開始， 基督徒便以錨作為希望的象徵，因為錨代表的是穩定與安全。基督徒的希望，如同錨一 般，將我們的心深植於主耶穌的許諾中──祂藉著自己的死亡與復活救贖了我們，並且將 要再度來臨，居住在我們中間。這希望持續引導我們邁向「新天新地」（伯後三 13），在 那裡，一切受造物都將找到其存在的真正意義，因為我們真正的家鄉是在天上。（參閱： 斐三 20）

因此，「天主之城」促使我們致力於建設「世人之城」。從今開始，「世人之城」應當開 始肖似那「天主之城」。天主藉聖神傾注在我們心中的愛，使我們的希望獲得支助（參 閱：羅五 5），並轉化人心為沃土，好使愛德從中萌芽滋長來孕育世界的生命。教會的傳統 始終不懈地重申三個超性的德行──信德、望德與愛德──之間的互通關係：望德源於信 德，並由信德滋養、支撐；它的根基則是愛德，故愛德乃是諸德之母。如今，我們最需要 的是愛德。愛德不是空口承諾，而是懷著喜樂與責任感擁抱現實──使我們全然投身其 中，引領我們的決策，使之導向公共福祉。缺乏愛德的人，不僅失去了信德與望德，也剝 奪他人的希望。

5. 因此，聖言邀請人要懷有希望，同時也帶來一項義務：要在現實生活中，毫不遲疑地承 擔與信仰相符的責任。事實上，「愛德在社會誡命中占著最重要的位置」（《天主教教 理》，1889）。貧窮有其結構性的因素，是必須要面對和根除的。與此同時，我們每一個 人都蒙召創造新的希望標記，而這些標記見證著基督徒的愛德，就像歷代許多聖人、聖女 所做的一樣。舉例來說，教會醫院與學校的設立，正是為了表達對最弱小與被排斥者的接 納。這些機構應成為每個國家公共政策的一部分，但是戰爭與不平等往往使這理想難以實 現。然而，今日越來越多希望的跡象出現在家庭式的關懷機構、照顧兒少的團體、聆聽與 接納中心、愛心餐廳、收容所與平民學校中。這些被隱藏的標記常被人忽略，卻非常重 要，能讓我們擺脫冷漠，激勵我們以各種形式投身於志工服務！ 

窮人不是教會的不速之客，而是最親愛的弟兄姊妹。因為他們每一位，透過自身的存在、 言語，以及他們所具有的智慧，促使我們親手觸摸福音的真理。因此，世界窮人日的慶 祝，旨在提醒我們的團體：窮人是整個牧靈工作的核心。這不僅涉及牧靈工作的慈善層 面，也同樣關乎教會的禮儀生活與福音宣講。耶穌基督取了窮人的形體，為使我們因著窮 人的聲音、故事與面貌而成為富有。各種形式的貧窮，無一例外，都是一種召喚：要以具 體的行動活出福音，以及作有力的希望標記。

6. 這正是禧年慶典向我們發出的邀請。於這恩寵之年的尾聲慶祝世界窮人日，絕非巧合。 在即將關閉聖門之際，我們應當珍惜並與人分享在這祈禱、悔改和見證的整整一年中，天 主傾注在我們身上的神聖恩典。窮人不是我們牧靈工作的服務對象，而是具有創造力的 「主體」——他們促使我們不斷尋找嶄新的方式，在今天的日子裡活出福音。新的貧困形 式接踵而來，我們在面對時可能會變得麻木和無奈。我們每一天都可能遇到窮人，或那些 正逐漸陷入貧困的人；我們自己有時也可能會經歷匱乏，失去那些曾以為是理所當然的一 切：自己的居所、每日足夠的食物、醫療保險、接受優質的教育和資訊，宗教和言論自 由。 

促進公共福祉乃是我們的社會責任──根植於天主的創造工程：祂將地上的財富賜予所有 的人。同樣地，人類勞動的果實同樣應公平地為眾人共用。實際上，幫助窮人首先是出於 正義，而非僅僅是愛德的表現。正如聖奧斯定所指出的：「你給飢餓的人食糧，但沒有人挨 餓反而更好，即便不再有需要你施捨的人。你送衣服給赤身露體的人穿，但人人都有衣服 可穿反而更好，願不再有這種匱乏。」（《若望一書注釋》，八 5）

因此，為能克服各種新舊形式的貧窮，我希望，這禧年能激發國家政策的發展，連同一些 新的舉措及倡議，好能扶助最弱小的弟兄姊妹們。就業、教育、居住與健康，是安穩生活 的條件，絕對無法靠武力實現。我由衷稱讚各項已採取的行動，以及那些每日在國際層面 上，持續不懈地投身於其中的眾多善心人士。

讓我們將自己託付於至聖童貞聖母瑪利亞──憂苦之慰，並與她一同高唱希望之歌，使 「讚主詩」的經文成為我們自己的祈禱：「上主，祢是我們的仰仗，勿使我們永久蒙羞失 望。」

教宗良十四世

梵蒂岡， 2025 年 6 月 13 日，窮人主保──聖安多尼紀念日

（天主教會台灣地區主教團 恭譯）