«Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем.
Итак, доколе есть время, будем делать добро всем»
(Гал 6, 9-10а)

Дорогие братья и сестры,

Великий пост – это наиболее благоприятное время для личного и общинного обновления, ведущее нас к Пасхе Иисуса Христа умершего и воскресшего.  Во время великопостного пути 2022 года будет полезно поразмышлять над обращением святого Павла к Галатам: «Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем. Итак, доколе есть время (kairós), будем делать добро всем» (Гал 6, 9-10а).

1.  Посев и жатва

В этом отрывке из послания к Галатам апостол обращается к столь дорогому для Иисуса образу посева и жатвы (ср. Мф 13). Святой Павел говорит нам о «кайросе» — времени, благоприятном для того, чтобы сеять добро для жатвы. Что же такое для нас это благоприятное время? Несомненно, это Четыредесятница, но это также и вся земная жизнь, образом которой в какой-то мере является Великий пост (1).  В нашей жизни слишком часто преобладают жадность и гордыня, желание иметь, копить и потреблять — как показывает евангельская притча о глупце, который считал свою жизнь стабильной и счастливой благодаря накопленному в его житницах урожаю (ср.  Лк 12, 16-21). Во время Великого поста мы призваны обратиться, изменить наш менталитет, чтобы наша жизнь обрела истину и красоту не в том, чтобы иметь, но в том, чтобы давать; не в том, чтобы копить, но в том, чтобы сеять добро и делиться им.

Самый первый сеятель – это Сам Бог, который «продолжает щедро сеять семена добра в нашей человеческой семье» (энциклика  Fratelli tutti,  54). В течение Великого поста мы призваны ответить на дар Бога, принимая Его Слово, «живое и действенное» (Евр 4, 12).  Усердное внимание Слову Божиему способствует возрастанию в нас кроткого желания послушания Ему (ср. Иак 1,21), что делает нашу жизнь плодотворной.  Если уже это дает нам радость, то тем сильнее будет наша радость от призвания быть «соработниками у Бога» (1 Кор 3, 9), используя во благо текущий момент (ср. Еф 5,16), чтобы так же сеять семена добра нашими деяниями. Этот призыв сеять добро — вовсе не бремя, но благодать, через которую Создатель хочет сделать нас деятельно причастными Своей плодотворной щедрости.

А жатва? Разве семя сеется не ради последующей жатвы? Конечно. Святой Павел подчеркивает тесную связь между посевом и жатвой, утверждая: «Кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет» (2 Кор 9, 6). О какой же жатве идет речь? Первый плод посеянного проявляется в нас самих и в наших повседневных отношениях, также и в самых малых добрых поступках. В Боге не потеряется ни одно из проявлений любви, пусть даже самое малое, ни одно «щедрое усилие» (ср.  апостольское обращение Evangelii gaudium, 279). Как дерево узнается по плодам (ср. Мф 7, 16.20), так и жизнь, полная добрых дел, несет в мир свет и благоухание Христово (ср. 2 Кор 2, 15). Свободное от греха служение Богу приносит плоды освящения ради спасения всех людей (ср. Рим 6, 22).

В действительности нам дано увидеть лишь малую часть плодов посеянного нами, поскольку, как гласит евангельская притча, «один сеет, а другой жнет» (Ин 4, 37).  Именно тогда, когда мы сеем ради блага другого, мы участвуем в щедрости Бога: «Поистине благородно возлагать надежду на скрытую силу тех семян добра, которые мы сеем и таким образом инициируем процессы, плоды которых будут пожинать другие» (Fratelli tutti, 196). Сеять добро ради других освобождает нас от узкой логики личной выгоды и придает нашим действиям свободное дыхание бескорыстия, открывая нам завораживающий горизонт благих Божьих замыслов.

Слово Божье еще больше расширяет и возвышает наш взор, возвещая, что «самая истинная жатва – это жатва эсхатологическая, жатва последнего дня, дня беззакатного». Плод нашей жизни и наших действий – «плод в жизнь вечную» (Ин 4, 36), который станет нашим «сокровищем на небесах». Сам Иисус использует образ семени, умершего в земле и приносящего плод, чтобы выразить тайну Своей смерти и воскресения (ср. Ин 12, 24), а апостол Павел воспроизводит этот образ, говоря о воскресении нашего тела: «Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное» (1 Кор 15, 42-44). Эта надежда – великий свет, который Христос Воскресший несет в мир: «И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков. Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших» (1 Кор 15, 19-20). И тогда те, кто тесно соединены с Ним любовью, «подобием смерти Его» (Рим 6, 5), будут также соединены и воскресением к жизни вечной (ср. Ин 5, 29): «Тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их» (Мф 13, 43).

2. «Делая добро, да не унываем»

Христово воскресение оживляет все наши земные надежды «великой надеждой» вечной жизни и вносит уже в настоящее время семя спасения (ср. Бенедикт XVI, энциклика Spe salvi, 3; 7). Перед горьким разочарованием стольких разбитых мечтаний, перед беспокойством о надвигающихся трудностях, перед отчаянием из-за ограниченности наших средств встает искушение закрыться в собственном эгоизме и спастись в безразличии от страданий других.  В конечном счете даже лучшие из наших возможностей не безграничны: «Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают» (Ис 40, 30).  Но Бог «дает утомленному силу, и изнемогшему дарует крепость.  […] Надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут — и не устанут, пойдут — и не утомятся» (Ис 40, 29.31). Великий пост призывает нас заново обрести веру и упование в Господе (ср. 1 Пет 1, 21), потому что, только взирая на Христа воскресшего (ср. Евр 12, 2), мы сможем воспринять призыв апостола: «Делая добро, да не унываем» (Гал 6, 9).

Будем неустанно молиться.  Иисус учил, что «должно всегда молиться и не унывать» (Лк 18, 1). Мы нуждаемся в молитве, потому что нуждаемся в Боге. Самодостаточность – опасная иллюзия. Пандемия заставила нас прикоснуться к нашей личной и социальной уязвимости; пусть же этот Великий пост позволит нам испытать утешение в Боге, без Которого в нашей жизни нам не за что держаться (ср. Ис 7, 9). Никто не может спастись в одиночку, потому что мы все в одной и той же лодке посреди бурь истории; (2) но, прежде всего, никто не может спастись без Бога, поскольку только пасхальная тайна Иисуса Христа одерживает победу над темными водами смерти.  Вера не избавляет нас от жизненных испытаний, но она позволяет проходить через них в единении с Богом во Христе, с великой надеждой, которая не постыжает, и оплотом которой является та любовь, которую Бог щедро излил в наши сердца Духом Святым (ср. Рим 5, 1-5).

 Не будем уставать истреблять зло в нашей жизни.  Пусть телесный пост, к которому нас призывает Четыредесятница, укрепит наш дух для битвы против греха. Не будем уставать просить прощения в таинстве покаяния и примирения, зная, что Бог никогда не устает прощать (3). Не будем уставать сражаться против похоти, то есть той слабости, что подталкивает к эгоизму и ко всякому злу, находя на протяжении веков различные пути, посредством которых человек впадает в грех (ср. Fratelli tutti, 66). Один из таких путей – риск зависимости от цифровых медиа, обедняющей человеческие отношения. Четыредесятница – это благоприятное время, чтобы противостоять этим ловушкам и взращивать полноценную человеческую коммуникацию (ср. там же, 43), состоящую из «реальных встреч» (ср. там же, 50) лицом к лицу.

Не будем уставать делать добро посредством деятельного милосердия к ближнему. В течение этого Великого поста будем же давать милостыню с радостью (ср. 2 Кор 9, 7). Бог, «дающий семя сеющему и хлеб в пищу» (2 Кор 9, 10), заботится о каждом из нас не только ради того, чтобы у нас была пища, но для того, чтобы мы, в свою очередь, могли щедро дарить добро окружающим.  Если наша жизнь действительно дана нам, чтобы мы сеяли добро, воспользуемся же этой Четыредесятницей, чтобы позаботиться о ближних, о тех братьях и сестрах, которые лежат израненными на дороге жизни (ср. Лк 10, 25-37). Великий пост – наиболее благоприятное время, чтобы искать тех, кто нуждается в помощи, а не избегать их; звать, а не игнорировать тех, кто нуждается быть услышанным и услышать в ответ доброе слово; посещать, а не покидать тех, кто страдает от одиночества. Будем же воплощать в жизнь призыв делать добро всем, отдавая наше время ради любви к самым малым и беззащитным, оставленным и презираемым, тех, кто подвергается дискриминации и маргинализации (ср. Fratelli tutti, 193).

3. «В свое время пожнем, если не ослабеем»

Великий пост каждый год напоминает нам, что «добро так же, как любовь, справедливость и солидарность, не достигается раз и навсегда. Их необходимо утверждать каждый день» (там же, 11).  Будем же просить Бога о терпеливом постоянстве земледельца (ср. Иак 5, 7), чтобы неустанно, шаг за шагом, делать добро.  Кто падает – да протянет руку к Отцу, который всегда поможет подняться. Кто потерян, обманут искушениями лукавого – да не медлит вернуться к Нему, «ибо Он многомилостив» (Ис 55, 7). В это время покаяния, находя поддержку в Божьей благодати и в общении Церкви, давайте неустанно сеять добро. Пост подготавливает почву, молитва ее орошает, а любовь оплодотворяет. У нас есть твердая убежденность в вере, что «в свое время пожнем, если не ослабеем», и что благодаря дару постоянства и терпению мы получим обещанное (ср. Евр 10, 36) ради нашего спасения и спасения других (ср. 1 Тим 4, 16). Возрастая в братской любви ко всем, мы соединяемся со Христом, отдавшим Свою жизнь за нас (ср. 2 Кор 5, 14-15), и предвкушаем радость Царствия Небесного, когда Бог будет «все во всем» (1 Кор 15, 28).

Дева Мария, из Чьего чрева родился Спаситель, и Которая «сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем» (Лк 2, 19), да поможет снискать для нас дар терпения и да пребудет рядом с нами своим материнским присутствием, чтобы это время обращения принесло плоды вечного спасения.

Рим, базилика Святого Иоанна на Латеранском холме, 11 января 2021, в день литургической памяти святого Мартина, епископа Турского.

ФРАНЦИСК

________________________________________________

1. Ср. Св. Августин, Проповедь, 243, 9,8; 270, 3; Толкования на Пс 110, 1.

2. Ср. Особый молебен во время эпидемии (27 марта 2020).

3. Ср. «Ангел Господень», 17 марта 2013 г.