En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo,
La paz sea con ustedes,

Distinguidos parlamentarios,
Señoras y señores,

Les doy a todos una cálida bienvenida a nuestro encuentro. De una manera especial, saludo a su presidente, el señor Manfred Weber y la señora Mairead McGuinness, la Enviada Especial de la UE responsable de promover la libertad de religión o creencias fuera de la Unión Europea.

Nuestro encuentro se celebra en la estela de los que se tuvieron lugar con mis predecesores, San Juan Pablo II y Papa Benedicto XVI, así como el mensaje que el Papa Francisco les envió en junio de 2023, cuando no pudo recibirlos personalmente por su hospitalización. Por ello, me complace continuar este diálogo con el Partido Popular Europeo, que toma su inspiración política de figuras como Adenauer, De Gasperi y Schuman, ampliamente considerados los padres fundadores de la Europa moderna.

Como Benedicto XVI hace veinte años, yo también "aprecio el reconocimiento que hace vuestro Grupo de la herencia cristiana de Europa." [1]  El proyecto europeo, que surgió de las cenizas de la Segunda Guerra Mundial, nació sin duda de la necesidad práctica de evitar que tal conflicto volviera a ocurrir. Sin embargo, está igualmente impregnado de una visión ideal, es decir, el deseo de fomentar una cooperación que supere siglos de división y permita a los pueblos del continente redescubrir el patrimonio humano, cultural y religioso que comparten. Los padres fundadores se inspiraron en su fe personal y consideraban los principios cristianos como un elemento común y unificador que podía ayudar a poner fin al espíritu de venganza y conflictivo que había conducido a la Segunda Guerra Mundial.

El Papa Francisco acuñó una expresión hermosa y sencilla que resume esta idea: «la unidad es superior al conflicto». [2]  Ya que la búsqueda de la unidad tiene el valor de ir más allá de la superficie del conflicto y ver a los demás con su más profunda dignidad. [3]  De este modo, se hace posible crear algo nuevo y constructivo, mientras que el conflicto exalta las diferencias, fomenta la búsqueda y afirmación del poder y, en última instancia, conduce a la destrucción.

La tarea principal de cualquier acción política es ofrecer una visión ideal, ya que la política requiere una visión amplia del futuro, sin temer tomar decisiones difíciles e incluso impopulares cuando sea necesario para el bien común. En este sentido, la política es la "forma más elevada de caridad" [4] Porque puede comprometerse completamente con la construcción del bien común.

Sin embargo, perseguir un ideal no significa glorificar una ideología. De hecho, la ideología es siempre el resultado de una distorsión de la realidad y de una especie de violencia impuesta sobre ella. Cada ideología retuerce ideas y subyuga al ser humano a su propio proyecto, sofocando sus verdaderas aspiraciones, su deseo de libertad, de felicidad y de bienestar personal y social. La Europa moderna surgió al reconocer el fracaso de los proyectos ideológicos que la habían destruido y dividido.

Como señaló De Gasperi, perseguir un ideal significa situar a la persona humana en el centro, "con su espíritu de fraternidad evangélica, con su reverencia por la ley heredada de la antigüedad, con su aprecio por la belleza refinada a lo largo de los siglos y con su compromiso con la verdad y la justicia, agudizado por milenios de experiencia." [5]

Este es el marco dentro del cual la política aún puede practicarse hoy y al que es necesario reconducir la actividad política. Su partido se llama Partido Popular Europeo. El pueblo está en el corazón de su compromiso, y no puede dejarlo de lado. No son meros receptores pasivos de propuestas y decisiones políticas; están, sobre todo, llamados a ser participantes activos que compartan la responsabilidad de cada acción política. Estar presentes entre el pueblo e involucrarlos en el proceso político es el mejor antídoto contra el populismo, que solo busca una aprobación fácil, y contra el elitismo, que tiende a actuar sin consenso. Ambas son tendencias generalizadas en el panorama político actual. Una política auténticamente "popular" requiere tiempo, proyectos compartidos y amor por la verdad.

Uno de los principales problemas de la política en los últimos años ha sido el declive constante de la sintonía, de la cooperación y el compromiso mutuo entre el pueblo y sus representantes. Es necesario recrear un sentido genuino de "pueblo", que implique contacto personal entre ciudadanos y sus representantes, para responder eficazmente a los problemas concretos del pueblo a la luz de una visión ideal. Podríamos decir metafóricamente que en la era del "triunfo digital", la acción política verdaderamente orientada al bien común requiere un retorno al "analógico".

Quizá este sea el verdadero antídoto contra una política que a menudo grita, compuesta únicamente de eslóganes y es incapaz de responder a las necesidades reales de las personas. Además, para superar cierta desafección con la política, es necesario recuperar a las personas acercándolas personalmente y reconstruyendo una red de relaciones en las zonas donde viven, para que todos puedan sentir que pertenecen a una comunidad y compartir su futuro.

¿Qué significa esto en términos prácticos para quienes basan sus acciones en valores cristianodemócratas? Ante todo, significa redescubrir y abrazar la herencia cristiana de la que provienen, manteniendo al mismo tiempo la necesaria línea de demarcación entre el testimonio religioso profético —reservado a la comunidad eclesial— y el testimonio cristiano expresado a través de elecciones políticas concretas. [6]  Ser cristiano en política no significa ser abiertamente confesional; sino permitir que el Evangelio guíe las decisiones que deben tomarse, incluso aquellas que no parecen obtener un consenso fácil. Significa trabajar para preservar la conexión entre la ley natural y la ley positiva, y entre las raíces cristianas y la acción política.

Ser cristianos comprometidos en la política requiere una perspectiva realista que empiece con las preocupaciones concretas de las personas. Esta perspectiva debe buscar, sobre todo, fomentar condiciones laborales dignas que fomenten el ingenio y la creatividad de las personas frente a un mercado cada vez más deshumanizante e insatisfactorio. Esa perspectiva debe permitir a las personas superar el miedo a formar una familia, de tener hijos, un miedo que parece ser especialmente prevalente en Europa. También debe abordar las causas profundas de la migración, cuidar a quienes sufren, teniendo en cuenta las verdaderas capacidades para acoger e integrar a los migrantes en la sociedad. Asimismo, requiere afrontar de manera no ideológica los grandes retos de nuestro tiempo, como el cuidado de la creación y la inteligencia artificial. Esta última ofrece grandes oportunidades, pero también está llena de peligros.

Ser cristianos comprometidos en la política también significa invertir en la libertad – no una libertad trivializada reducida a meras preferencias personales, sino una basada en la verdad, que salvaguarda la libertad religiosa así como la libertad de pensamiento y de conciencia en todos los lugares y circunstancias. Al mismo tiempo, fomentar un "cortocircuito" de los derechos humanos" [7] debe evitarse, porque acaba cediendo ante la fuerza y a opresión.

Les dejo con estos breves puntos, con la esperanza de que puedan constituir un punto de partida para su compromiso. Al expresar mis mejores deseos para su servicio a los pueblos europeos, les imparto de buen grado mi Bendición Apostólica.

Gracias.

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[1] BENEDICTO XVI, Discurso a los miembros del Partido Popular Europeo con motivo de las Jornadas de Estudio sobre Europa (30 de marzo de 2006), AAS 98 (2006), 344.

[2] FRANCISCO, Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium, 228: AAS 105 (2013), 1113.

[3] Cf. ibid.

[4] Pío XI, Audiencia con los Líderes de la Federación Universitaria Católica (18 de diciembre de 1927).

[5] A. DE GASPERI, Europa, Nuestra Patria. Discurso a la Conferencia Parlamentaria Europea, 21 de abril de 1954 en: Alcide De Gasperi e la política internazionale, Roma 1990, vol. III, 437-440.

[6] Cf. MARIALUISA L. SERGIO en: ALCIDE DE GASPERI, Diario 1930-1943, Bolonia 2018, 24.

[7] Discurso a los miembros del Cuerpo Diplomático Acreditados ante la Santa Sede (9 de enero de 2026).

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Boletín de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, 25 de abril de 2026