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38. Es ist wichtig, die pastoralen Konsequenzen aus der Konzilslehre zu
ziehen, die eine alte Ãberzeugung der Kirche aufnimmt. Vor allem ist zu
sagen, dass in der Verkündigung des Evangeliums notwendigerweise ein
rechtes Maà herrschen muss. Das kann man an der Häufigkeit feststellen,
mit der einige Themen behandelt werden, und an den Akzenten, die in der
Predigt gesetzt werden. Wenn zum Beispiel ein Pfarrer während des
liturgischen Jahres zehnmal über die Enthaltsamkeit und nur zwei- oder
dreimal über die Liebe oder über die Gerechtigkeit spricht, entsteht ein
Missverhältnis, durch das die Tugenden, die in den Schatten gestellt
werden, genau diejenigen sind, die in der Predigt und in der Katechese
mehr vorkommen müssten. Das Gleiche geschieht, wenn mehr vom Gesetz
als von der Gnade, mehr von der Kirche als von Jesus Christus, mehr vom
Papst als vom Wort Gottes gesprochen wird.
39. Ebenso wie der organische Zusammenhang zwischen den Tugenden
verhindert, irgendeine von ihnen aus dem christlichen Ideal
auszuschlieÃen, wird auch keine Wahrheit geleugnet. Man darf die
Vollständigkeit der Botschaft des Evangeliums nicht verstümmeln.
AuÃerdem versteht man jede Wahrheit besser, wenn man sie in Beziehung
zu der harmonischen Ganzheit der christlichen Botschaft setzt, und in
diesem Zusammenhang haben alle Wahrheiten ihre Bedeutung und
erhellen sich gegenseitig. Wenn die Predigttätigkeit treu gegenüber dem
Evangelium ist, zeigt sich in aller Klarheit die Zentralität einiger
Wahrheiten, und es wird deutlich, dass die christliche Morallehre keine
stoische Ethik ist, dass sie mehr ist als eine Askese, dass sie weder eine
bloÃe praktische Philosophie ist, noch ein Katalog von Sünden und
Fehlern. Das Evangelium lädt vor allem dazu ein, dem Gott zu antworten,
der uns liebt und uns rettet â ihm zu antworten, indem man ihn in den
wir dem Elend der anderen zu Hilfe kommen, ein Opfer, das ihm wohlgefälliger ist, weil es dem
Nutzen des Nächsten näher kommt. «
