EVANGELII GAUDIUM - page 188

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ético que crea nuevas condiciones sociales. Los
esfuerzos en torno a un tema específico pueden
convertirse en un proceso en el que, a través de
la escucha del otro, ambas partes encuentren pu-
rificación y enriquecimiento. Por lo tanto, estos
esfuerzos también pueden tener el significado del
amor a la verdad.
251. En este dialogo, siempre amable y cor-
dial, nunca se debe descuidar el vínculo esencial
entre diálogo y anuncio, que lleva a la Iglesia a
mantener y a intensificar las relaciones con los
no cristianos.195 Un sincretismo conciliador sería
en el fondo un totalitarismo de quienes preten-
den conciliar prescindiendo de valores que los
trascienden y de los cuales no son dueños. La
verdadera apertura implica mantenerse firme en
las propias convicciones más hondas, con una
identidad clara y gozosa, pero « abierto a com-
prender las del otro » y « sabiendo que el diálogo
realmente puede enriquecer a cada uno ».196 No
nos sirve una apertura diplomática, que dice que
sí a todo para evitar problemas, porque sería un
modo de engañar al otro y de negarle el bien que
uno ha recibido como un don para compartir ge-
nerosamente. La evangelización y el diálogo in-
terreligioso, lejos de oponerse, se sostienen y se
alimentan recíprocamente.197
195 Cf. Propositio 53.
196 Juan Pablo II, Carta enc. Redemptoris missio (7 diciem-
bre 1990), 56: AAS 83 (1991), 304.
197 Cf. Benedicto XVI, Discurso a la Curia Romana (21
dicembre 2012): AAS 105 (2013), 51; Conc . Ecum . Vat. II,