EVANGELII GAUDIUM - page 182

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cuestiones particulares. Pero junto con las diver-
sas fuerzas sociales, acompaña las propuestas que
mejor respondan a la dignidad de la persona hu-
mana y al bien común. Al hacerlo, siempre pro-
pone con claridad los valores fundamentales de la
existencia humana, para transmitir convicciones
que luego puedan traducirse en acciones políticas.
El diálogo entre la fe, la razón y las ciencias
242. El diálogo entre ciencia y fe también es
parte de la acción evangelizadora que pacifica.189
El cientismo y el positivismo se rehúsan a « admi-
tir como válidas las formas de conocimiento di-
versas de las propias de las ciencias positivas ».190
La Iglesia propone otro camino, que exige una
síntesis entre un uso responsable de las metodo-
logías propias de las ciencias empíricas y otros
saberes como la filosofía, la teología, y la misma
fe, que eleva al ser humano hasta el misterio que
trasciende la naturaleza y la inteligencia humana.
La fe no le tiene miedo a la razón; al contrario, la
busca y confía en ella, porque « la luz de la razón
y la de la fe provienen ambas de Dios »,191 y no
pueden contradecirse entre sí. La evangelización
está atenta a los avances científicos para iluminar-
los con la luz de la fe y de la ley natural, en orden
189 Cf. Propositio 54.
190 Juan Pablo II, Carta enc. Fides et ratio (14 septiembre
1998), 88: AAS 91 (1999), 74.
191 Santo Tomás de Aquino, Summa contra Gentiles, I, VII;
cf. J uan Pablo II, Carta enc. Fides et ratio (14 septiembre 1998),
43: AAS 91 (1999), 39.