Lumen Fidei - page 61

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fession de foi. Celle-ci ne consiste pas tant Ã
donner son assentiment à un ensemble de vérités
abstraites. Dans la confession de foi, au contraire,
toute la vie s’achemine vers la pleine communion
avec le Dieu vivant. On peut dire que, dans le Cre-
do, le croyant est invité à entrer dans le mystère
qu’il professe et à se laisser transformer par ce
qu’il professe. Pour comprendre le sens de cette
affirmation, nous pensons surtout au contenu du
Credo qui a une structure trinitaire : le Père et le
Fils s’unissent dans l’Esprit d’Amour. Ainsi, le
croyant affirme que le centre de l’être, le secret le
plus profond de toute chose, c’est la communion
divine. Par ailleurs, le Credo contient aussi une
confession christologique : les mystères de la vie
de Jésus sont de nouveau parcourus jusqu’à sa
Mort, sa Résurrection et son Ascension au ciel,
dans l’attente de sa venue finale dans la gloire.
On affirme donc que ce Dieu communion,
échange d’amour entre Père et Fils dans l’Esprit,
est capable d’embrasser l’histoire de l’homme, de
l’introduire dans son dynamisme de communion,
qui a son origine et sa fin ultime dans le Père.
Celui qui confesse la foi se trouve engagé dans
la vérité qu’il confesse. Il ne peut pas prononcer
en vérité les paroles du Credo sans être par ce-
la-même transformé, sans être introduit dans une
histoire d’amour qui le saisit, qui dilate son être
en le rendant membre d’une grande communion,
du sujet ultime qui prononce le Credo et qui est
l’Église. Toutes les vérités à croire disent le mys-