Lumen Fidei - page 56

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les autres. Pour transmettre cette plénitude, il y
a un moyen spécial qui met en jeu toute la per-
sonne, corps et esprit, intériorité et relations. Ce
sont les sacrements, célébrés dans la liturgie de
l’Église. Par eux, une mémoire incarnée est com-
muniquée, liée aux lieux et aux temps de la vie,
et qui prend en compte tous les sens. Par eux, la
personne est engagée, en tant que membre d’un
sujet vivant, dans un tissu de relations commu-
nautaires. En conséquence, s’il est vrai de dire
que les sacrements sont les sacrements de la
foi,36 il faut dire aussi que la foi a une structure
sacramentelle. Le réveil de la foi passe par le ré-
veil d’un nouveau sens sacramentel de la vie de
l’homme et de l’existence chrétienne, qui montre
comment le visible et le matériel s’ouvrent sur le
mystère de l’éternité.
41. La foi se transmet, en premier lieu, par le
Baptême. Il pourrait sembler que le Baptême soit
seulement une manière de symboliser la confes-
sion de foi, un acte pédagogique destiné à celui
qui a besoin d’images et de gestes, mais dont on
pourrait, dans le fond, se passer. Une parole de
saint Paul sur le Baptême nous rappelle qu’il n’en
est rien. Il affirme que « nous avons été ensevelis
avec le Christ par le Baptême dans la mort, afin
que, comme le Christ est ressuscité des morts par
la gloire du Père, nous vivions nous aussi dans une
vie nouvelle » (Rm 6, 4). Dans le Baptême nous
36 Cf. Conc. œcum. Vat. II, Const. sur la sainte liturgie
Sacrosanctum Concilium, n. 59.