Lumen Fidei - page 57

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devenons une nouvelle créature et fils adoptifs
de Dieu. L’Apôtre affirme ensuite que le chré-
tien a été confié à une « forme d’enseignement »
(typos didachés ), auquel il obéit de tout son cÅ“ur
(Cf. Rm 6, 17). Dans le Baptême, l’homme re-
çoit aussi une doctrine à professer et une forme
concrète de vie qui exige l’engagement de toute
sa personne et l’achemine vers le bien. Il est
transféré dans un univers nouveau, confié à un
nouveau milieu, à un nouveau mode d’agir com-
mun, dans l’Église. Le Baptême nous rappelle
ainsi que la foi n’est pas l’œuvre d’un individu
isolé, elle n’est pas un acte que l’homme pour-
rait accomplir par ses propres forces; mais elle
doit être reçue, en entrant dans la communion
de l’Église qui transmet le don de Dieu : on ne
se baptise pas soi-même, pas plus qu’on ne naît
soi-même à l’existence. Nous avons été baptisés.
42. Quels sont les éléments du Baptême qui
nous introduisent dans cette nouvelle « forme
d’enseignement » ? En premier lieu le Nom de
la Trinité : Père, Fils et Saint Esprit est invoqué
sur le catéchumène. Une synthèse du chemin de
la foi est ainsi faite dès le départ. Le Dieu qui a
appelé Abraham et qui a voulu être appelé son
Dieu ; le Dieu qui a révélé son Nom à Moïse, le
Dieu qui en livrant son Fils nous a révélé pleine-
ment le mystère de son Nom, donne au baptisé
une nouvelle identité filiale. La signification de
l’action — l’immersion dans l’eau — accomplie
lors du baptême apparaît alors : l’eau est en même