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appui sûr. Ainsi, l’eau de la mort est transformée
en eau de la vie. Le texte grec la désignait comme
eau pistòs, eau « fidèle ». L’eau du Baptême est fi-
dèle parce qu’on peut se fier à elle, parce que son
courant introduit dans la dynamique d’amour de
Jésus, source assurée sur notre chemin dans la vie.
43. La structure du Baptême, sa configuration
de renaissance, dans laquelle nous recevons un
nom nouveau et une vie nouvelle, nous aide Ã
comprendre le sens et l’importance du Baptême
des enfants. L’enfant n’est pas capable d’un acte
libre d’accueil de la foi, il ne peut pas encore la
confesser de lui-même ; pour cette raison, ses pa-
rents, son parrain ou sa marraine confessent la
foi en son nom. La foi est vécue à l’intérieur de
la communauté de l’Église, elle s’inscrit dans un
« nous » commun. Ainsi, l’enfant peut être sou-
tenu par d’autres, ses parents, son parrain ou sa
marraine, il peut être accueilli dans leur foi, qui
est la foi de l’Église, symbolisée par la lumière
que le père allume au cierge dans la liturgie bap-
tismale. Cette structure du Baptême met en évi-
dence l’importance de la synergie entre l’Église
et la famille dans la transmission de la foi. Les
parents sont appelés, selon une parole de saint
Augustin, non seulement à engendrer les enfants
à la vie, mais aussi à les conduire à Dieu, afin que,
par le Baptême, ils soient régénérés comme en-
fants de Dieu et reçoivent le don de la foi. Ainsi,
avec la vie, leur sont données l’orientation fon-
damentale de leur existence et l’assurance d’un