Lumen Fidei - page 53

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mêmes — la conscience de soi — est également
de type relationnel, et elle est liée aux autres qui
nous ont précédés : en premier lieu nos parents,
qui nous ont donné la vie et le nom. Même le lan-
gage — les mots avec lesquels nous interprétons
notre vie et notre réalité — nous parvient à tra-
vers d’autres, il est conservé dans la mémoire vi-
vante d’autres. La connaissance de nous-mêmes
n’est possible que lorsque nous participons à une
mémoire plus vaste. Il en est ainsi aussi de la foi,
qui porte à sa perfection la manière humaine de
comprendre. Le passé de la foi, cet acte d’amour
de Jésus qui a donné au monde une vie nouvelle,
nous parvient par la mémoire d’autres, des té-
moins, et il est de la sorte conservé vivant dans ce
sujet unique de mémoire qu’est l’Église. L’Église
est une Mère qui nous enseigne à parler le lan-
gage de la foi. Saint Jean a insisté sur cet aspect
dans son Évangile, en reliant foi et mémoire, et
en les associant toutes deux à l’action du Saint
Esprit qui, comme dit Jésus, « vous rappellera
tout » (Jn 14, 26). L’Amour, qui est l’Esprit, et qui
demeure dans l’Église, maintient réunies toutes
les époques entre elles et nous rend contempo-
rains de Jésus, devenant ainsi le guide de notre
cheminement dans la foi.
39. Il est impossible de croire seul. La foi n’est
pas seulement une option individuelle que le
croyant prendrait dans son intériorité, elle n’est
pas une relation isolée entre le « moi » du fidèle
et le « Toi » divin, entre le sujet autonome et