EVANGELII GAUDIUM - page 94

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tura, la Iglesia expresa su genuina catolicidad y
muestra « la belleza de este rostro pluriforme ».89
En las manifestaciones cristianas de un pueblo
evangelizado, el Espíritu Santo embellece a la
Iglesia, mostrándole nuevos aspectos de la Reve-
lación y regalándole un nuevo rostro. En la incul-
turación, la Iglesia « introduce a los pueblos con
sus culturas en su misma comunidad »,90 porque
« toda cultura propone valores y formas positivas
que pueden enriquecer la manera de anunciar,
concebir y vivir el Evangelio ».91 Así, « la Iglesia,
asumiendo los valores de las diversas culturas, se
hace “sponsa ornata monilibus suis”, “la novia que se
adorna con sus joyas” (cf. Is 61,10) ».92
117. Bien entendida, la diversidad cultural no
amenaza la unidad de la Iglesia. Es el Espíritu
Santo, enviado por el Padre y el Hijo, quien trans-
forma nuestros corazones y nos hace capaces de
entrar en la comunión perfecta de la Santísima
Trinidad, donde todo encuentra su unidad. Él
construye la comunión y la armonía del Pueblo
de Dios. El mismo Espíritu Santo es la armonía,
así como es el vínculo de amor entre el Padre y
el Hijo.93 Él es quien suscita una múltiple y di-
89 Ibíd., 40: AAS 93 (2001), 295.
90 J uan Pablo II, Carta enc. Redemptoris missio (7 diciembre
1990), 52: AAS 83 (1991), 300. Cf. Exhort. ap. Catechesi Traden-
dae (16 octubre 1979), 53: AAS 71 (1979), 1321.
91 J uan Pablo II, Exhort. ap. postsinodal Ecclesia in Ocea-
nia (22 noviembre 2001), 16: AAS 94 (2002), 384.
92 J uan Pablo II, Exhort. ap. postsinodal Ecclesia in Africa
(14 septiembre 1995), 61: AAS 88 (1996), 39.
93 Cf. Santo Tomás de Aquino, Summa Theologiae , I, q. 39,
art. 8 cons. 2: «Excluido el Espíritu Santo, que es el nexo de ambos,