EVANGELII GAUDIUM - page 81

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capable de maintenir l’intérêt des gens durant une heure, mais alors sa parole
devient plus importante que la célébration de la foi. Si l’homélie se prolonge
trop, elle nuit à deux caractéristiques de la célébration liturgique : l’harmonie
entre ses parties et son rythme. Quand la prédication se réalise dans le contexte
liturgique, elle s’intègre comme une partie de l’offrande qui est remise au Père
et comme médiation de la grâce que le Christ répand dans la célébration. Ce
contexte même exige que la prédication oriente l’assemblée, et aussi le
prédicateur, vers une communion avec le Christ dans l’Eucharistie qui
transforme la vie. Ceci demande que la parole du prédicateur ne prenne pas une
place excessive, de manière à ce que le Seigneur brille davantage que le
ministre.
La conversation d’une mère
139. Nous avons dit que le Peuple de Dieu, par l’action constante de l’Esprit en
lui, s’évangélise continuellement lui-même. Qu’implique cette conviction pour
le prédicateur ? Elle nous rappelle que l’Église est mère et qu’elle prêche au
peuple comme une mère parle à son enfant, sachant que l’enfant a confiance que
tout ce qu’elle lui enseigne sera pour son bien parce qu’il se sait aimé. De plus,
la mère sait reconnaître tout ce que Dieu a semé chez son enfant, elle écoute ses
préoccupations et apprend de lui. L’esprit d’amour qui règne dans une famille
guide autant la mère que l’enfant dans leur dialogue, où l’on enseigne et
apprend, où l’on se corrige et apprécie les bonnes choses. Il en est ainsi
également dans l’homélie. L’Esprit, qui a inspiré les Évangiles et qui agit dans
le peuple de Dieu, inspire aussi comment on doit écouter la foi du peuple, et
comment on doit prêcher à chaque Eucharistie. La prédication chrétienne, par
conséquent, trouve au cœur de la culture du peuple une source d’eau vive, tant
pour savoir ce qu’elle doit dire que pour trouver la manière appropriée de le
dire. De même qu’on aime que l’on nous parle dans notre langue maternelle, de