EVANGELII GAUDIUM - page 83

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choses, mais dans les personnes elles-mêmes qui se donnent mutuellement dans
le dialogue. La prédication purement moraliste ou endoctrinante, comme aussi
celle qui se transforme en un cours d’exégèse, réduit cette communication entre
les cœurs qui se fait dans l’homélie et qui doit avoir un caractère quasi
sacramentel : « La foi naît de ce qu’on entend dire et ce qu’on entend dire vient
de la parole du Christ » (Rm 10, 17). Dans l’homélie, la vérité accompagne la
beauté et le bien. Pour que la beauté des images que le Seigneur utilise pour
stimuler à la pratique du bien se communique, il ne doit pas s’agir de vérités
abstraites ou de froids syllogismes. La mémoire du peuple fidèle, comme celle
de Marie, doit rester débordante des merveilles de Dieu. Son cœur, ouvert Ã
l’espérance d’une pratique joyeuse et possible de l’amour qui lui a été annoncé,
sent que chaque parole de l’Écriture est avant tout un don, avant d’être une
exigence.
143. Le défi d’une prédication inculturée consiste à transmettre la synthèse du
message évangélique, et non des idées ou des valeurs décousues. Là où se trouve
ta synthèse, là se trouve ton cœur. La différence entre faire la lumière sur la
synthèse et faire la lumière sur des idées décousues entre elles est la même qu’il
y a entre l’ennui et l’ardeur du cœur. Le prédicateur a la très belle et difficile
mission d’unir les cœurs qui s’aiment : celui du Seigneur et ceux de son peuple.
Le dialogue entre Dieu et son peuple renforce encore plus l’Alliance qu’il y a
entre eux et resserre le lien de la charité. Durant le temps de l’homélie, les cœurs
des croyants font silence et Le laissent leur parler. Le Seigneur et son peuple se
parlent de mille manières directement, sans intermédiaires. Cependant, dans
l’homélie ils veulent que quelqu’un serve d’instrument et exprime leurs
sentiments, de manière à ce qu’ensuite, chacun puisse choisir comment
continuer sa conversation. La parole est essentiellement médiatrice et demande
non seulement les deux qui dialoguent, mais aussi un prédicateur qui la
repropose comme telle, convaincu que « ce n’est pas nous que nous proclamons,