EVANGELII GAUDIUM - page 78

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diversité et que nous nous enfermons dans nos particularismes, dans nos
exclusivismes, nous provoquons la division ; d’autre part, quand c’est nous qui
voulons construire l’unité avec nos plans humains, nous finissons par imposer
l’uniformité, l’homologation. Ceci n’aide pas à la mission de l’Église.
Culture, pensée et éducation
132. L’annonce à la culture implique aussi une annonce aux cultures
professionnelles, scientifiques et académiques. Il s’agit de la rencontre entre la
foi, la raison et les sciences qui vise à développer un nouveau discours sur la
crédibilité, une apologétique originale109 qui aide à créer les dispositions pour
que l’Évangile soit écouté par tous. Quand certaines catégories de la raison et
des sciences sont accueillies dans l’annonce du message, ces catégories elles-
mêmes deviennent des instruments d’évangélisation ; c’est l’eau changée en vin.
C’est ce qui une fois adopté, n’est pas seulement racheté, mais devient
instrument de l’Esprit pour éclairer et rénover le monde.
133. Du moment que la préoccupation de l’évangélisateur de rejoindre toute
personne ne suffit pas, et que l’Évangile doit aussi être annoncé aux cultures
dans leur ensemble, la théologie – et pas seulement la théologie pastorale – en
dialogue avec les autres sciences et expériences humaines revêt une grande
importance pour penser comment faire parvenir la proposition de l’Évangile à la
diversité des contextes culturels et des destinataires.110
109 Cf. Proposition 17.
Engagée dans
l’évangélisation, l’Église apprécie et encourage le charisme des théologiens et
leur effort dans la recherche théologique qui promeut le dialogue avec le monde
de la culture et de la science. Je fais appel aux théologiens afin qu’ils
accomplissent ce service comme faisant partie de la mission salvifique de
110 Cf. Proposition 30.