36
41.âAl mismo tiempo, los enormes y veloces
cambios culturales requieren que prestemos una
constante atención para intentar expresar las
verdades de siempre en un lenguaje que permi-
ta advertir su permanente novedad. Pues en el
depósito de la doctrina cristiana « una cosa es la
substancia [â¦] y otra la manera de formular su
expresión ».
45
A veces, escuchando un lenguaje
completamente ortodoxo, lo que los fieles reci-
ben, debido al lenguaje que ellos utilizan y com-
prenden, es algo que no responde al verdadero
Evangelio de Jesucristo. Con la santa intención
de comunicarles la verdad sobre Dios y sobre el
ser humano, en algunas ocasiones les damos un
falso dios o un ideal humano que no es verdadera-
mente cristiano. De ese modo, somos fieles a una
formulación, pero no entregamos la substancia.
Ãse es el riesgo más grave. Recordemos que «âla
expresión de la verdad puede ser multiforme, y la
renovación de las formas de expresión se hace ne-
cesaria para transmitir al hombre de hoy el men-
saje evangélico en su inmutable significado ».
46
42.âEsto tiene una gran incidencia en el anun-
cio del Evangelio si de verdad tenemos el propó-
sito de que su belleza pueda ser mejor percibida
y acogida por todos. De cualquier modo, nunca
45
âJ
uan
XXIII,
Discurso en la solemne apertura del Concilio
Vaticano II
(11 octubre 1962):
AAS
54 (1962), 792:
«Est enim
aliud ipsum depositum fidei, seu veritates, quae veneranda doctrina nostra
continentur, aliud modus, quo eaedem enuntiantur ».
46
âJ
uan
P
ablo
II, Carta enc.
Ut unum sint
(25 mayo 1995),
19:
AAS
87 (1995), 933.
