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Medioevo, segue questa tradizione quando com-
menta un versetto del Cantico dei Cantici in cui
l’amato dice all’amata: I tuoi occhi sono occhi di
colomba (cfr Ct 1,15).21 Questi due occhi, spiega
Guglielmo, sono la ragione credente e l’amore,
che diventano un solo occhio per giungere a con-
templare Dio, quando l’intelletto si fa «â€‰intelletto
di un amore illuminato ».22
28. Questa scoperta dell’amore come fonte di
conoscenza, che appartiene all’esperienza origi-
naria di ogni uomo, trova espressione autorevo-
le nella concezione biblica della fede. Gustando
l’amore con cui Dio lo ha scelto e lo ha generato
come popolo, Israele arriva a comprendere l’uni-
tà del disegno divino, dall’origine al compimento.
La conoscenza della fede, per il fatto di nascere
dall’amore di Dio che stabilisce l’Alleanza, è co-
noscenza che illumina un cammino nella storia.
È per questo, inoltre, che, nella Bibbia, verità e
fedeltà vanno insieme: il Dio vero è il Dio fedele,
Colui che mantiene le sue promesse e permette,
nel tempo, di comprendere il suo disegno. Attra-
verso l’esperienza dei profeti, nel dolore dell’esi-
lio e nella speranza di un ritorno definitivo alla
città santa, Israele ha intuito che questa verità di
Dio si estendeva oltre la propria storia, per ab-
bracciare la storia intera del mondo, a cominciare
dalla creazione. La conoscenza della fede illumi-
21 Cfr Expositio super Cantica Canticorum, XVIII, 88: CCL,
Continuatio Mediaevalis 87, 67.
22 Ibid., XIX, 90: CCL, Continuatio Mediaevalis 87, 69.