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na non solo il percorso particolare di un popolo,
ma il corso intero del mondo creato, dalla sua
origine alla sua consumazione.
La fede come ascolto e visione
29. Proprio perché la conoscenza della fede è
legata all’alleanza di un Dio fedele, che intreccia
un rapporto di amore con l’uomo e gli rivolge
la Parola, essa è presentata dalla Bibbia come un
ascolto, è associata al senso dell’udito. San Paolo
userà una formula diventata classica: fides ex au-
ditu, «â€‰la fede viene dall’ascolto » (Rm 10,17). La
conoscenza associata alla parola è sempre cono-
scenza personale, che riconosce la voce, si apre
ad essa in libertà e la segue in obbedienza. Perciò
san Paolo ha parlato dell’“obbedienza della fede”
(cfr Rm 1,5; 16,26).23 La fede è, inoltre, conoscen-
za legata al trascorrere del tempo, di cui la parola
ha bisogno per pronunciarsi: è conoscenza che
s’impara solo in un cammino di sequela. L’ascol-
23 «A Dio che rivela è dovuta “l’obbedienza della fede”
(Rm 16,26; cfr Rm 1,5; 2 Cor 10,5-6), con la quale l’uomo gli si
abbandona tutt’intero e liberamente prestandogli il pieno osse-
quio dell’intelletto e della volontà e assentendo volontariamente
alla Rivelazione che egli fa. Perché si possa prestare questa fede,
sono necessari la grazia di Dio che previene e soccorre e gli aiuti
interiori dello Spirito Santo, il quale muova il cuore e lo rivolga
a Dio, apra gli occhi dello spirito e dia a tutti dolcezza nel con-
sentire e nel credere alla verità . Affinché poi l’intelligenza della
Rivelazione diventi sempre più profonda, lo stesso Spirito San-
to perfeziona continuamente la fede per mezzo dei suoi doni »
(C onc. Ecum . Vat. II, Cost. dogm. sulla divina Rivelazione Dei
Verbum, 5).