EVANGELII GAUDIUM - page 95

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cherche aussi la croissance, ce qui implique de prendre très au sérieux chaque
personne et le projet que le Seigneur a sur elle. Chaque être humain a toujours
plus besoin du Christ, et l’évangélisation ne devrait pas accepter que quelqu’un
se contente de peu, mais qu’il puisse dire pleinement : « Ce n’est plus moi qui
vis, mais le Christ qui vit en moi » (Ga 2, 20).
161. Il ne serait pas correct d’interpréter cet appel à la croissance exclusivement
ou prioritairement comme une formation doctrinale. Il s’agit d’« observer » ce
que le Seigneur nous a indiqué, comme réponse à son amour, d’où ressort, avec
toutes les vertus, ce commandement nouveau qui est le premier, le plus grand,
celui qui nous identifie le mieux comme disciples : « Voici quel est mon
commandement : vous aimer les uns les autres comme je vous ai aimés » (Jn 15,
12). Il est évident que, lorsque les auteurs du Nouveau Testament veulent
réduire à une dernière synthèse, au plus essentiel, le message moral chrétien, ils
nous présentent l’incontournable exigence de l’amour du prochain : « Celui qui
aime autrui a de ce fait accompli la loi… La charité est donc la loi dans sa
plénitude » (Rm 13, 8.10). Ainsi pour saint Paul, le précepte de l’amour ne
résume pas seulement la loi, mais il est le cœur et la raison de l’être : « Une
seule formule contient toute la Loi en sa plénitude : Tu aimeras ton prochain
comme toi-même » (Ga 5, 14). Et il présente à ses communautés la vie
chrétienne comme un chemin de croissance dans l’amour : « Que le Seigneur
vous fasse croître et abonder dans l’amour que vous avez les uns envers les
autres » (1 Th 3, 12). Aussi saint Jacques exhorte les chrétiens à accomplir « la
Loi royale suivant l’Écriture : Tu aimeras ton prochain comme toi-même, alors
vous faites bien » (2, 8), pour n’enfreindre aucun précepte.
162. D’autre part, ce chemin de réponse et de croissance est toujours précédé du
don, parce que cette autre demande du Seigneur le précède : « les baptisant au