EVANGELII GAUDIUM - page 96

96
nom… » (Mt 28,19). L’adoption en tant que fils que le Père offre gratuitement et
l’initiative du don de sa grâce (cf. Ep 2, 8-9 ; 1 Co 4, 7) sont la condition de la
possibilité de cette sanctification permanente qui plaît à Dieu et lui rend gloire.
Il s’agit de se laisser transformer dans le Christ par une vie progressive « selon
l’Esprit » (Rm 8, 5).
Une catéchèse kérygmatique et mystagogique
163. L’éducation et la catéchèse sont au service de cette croissance. Nous avons
déjà à notre disposition différents textes magistériels et matériaux sur la
catéchèse offerts par le Saint-Siège et par les différents Épiscopats. Je rappelle
l’Exhortation apostolique Catechesi tradendae (1979), le Directoire général
pour la catéchèse (1997) et d’autres documents dont il n’est pas nécessaire de
répéter ici le contenu actuel. Je voudrais m’arrêter seulement sur certaines
considérations qu’il me semble opportun de souligner.
164. Nous avons redécouvert que, dans la catéchèse aussi, la première annonce
ou “kérygme” a un rôle fondamental, qui doit être au centre de l’activité
évangélisatrice et de tout objectif de renouveau ecclésial. Le kérygme est
trinitaire. C’est le feu de l’Esprit qui se donne sous forme de langues et nous fait
croire en Jésus Christ, qui par sa mort et sa résurrection nous révèle et nous
communique l’infinie miséricorde du Père. Sur la bouche du catéchiste revient
toujours la première annonce : “Jésus Christ t’aime, il a donné sa vie pour te
sauver, et maintenant il est vivant à tes côtés chaque jour pour t’éclairer, pour te
fortifier, pour te libérer”. Quand nous disons que cette annonce est “la
première”, cela ne veut pas dire qu’elle se trouve au début et qu’après elle est
oubliée ou remplacée par d’autres contenus qui la dépassent. Elle est première