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Geschichte in einem lebendigen Umfeld zu schreiben, wo die Konflikte, die
Spannungen und die Gegensätze zu einer vielgestaltigen Einheit führen
können, die neues Leben hervorbringt. Es geht nicht darum, für einen
Synkretismus einzutreten, und auch nicht darum, den einen im anderen
zu absorbieren, sondern es geht um eine Lösung auf einer höheren Ebene,
welche die wertvollen innewohnenden Möglichkeiten und die Polaritäten im
Streit beibehält.
229. Dieses Kriterium aus dem Evangelium erinnert uns daran, dass
Jesus alles in sich vereint hat, Himmel und Erde, Gott und Mensch, Zeit
und Ewigkeit, Fleisch und Geist, Person und Gesellschaft. Das Merkmal
dieser Einheit und Versöhnung aller Dinge in ihm ist der Friede. Christus
âist unser Friedeâ (
Eph
2,14). Die Botschaft des Evangeliums beginnt
immer mit dem FriedensgruÃ, und der Friede krönt und festigt in jedem
Augenblick die Beziehungen zwischen den Jüngern. Der Friede ist möglich,
weil der Herr die Welt und ihre beständige Konfliktgeladenheit überwunden
hat. Der Herr ist es ja, âder Friede gestiftet hat am Kreuz durch sein Blutâ
(
Kol
1,20). Wenn wir uns diese biblischen Texte aber genau anschauen,
werden wir eines feststellen müssen: Der erste Bereich, wo wir aufgerufen
werden, diese Befriedung in der Verschiedenheit zu vollziehen, ist unsere
eigene Innerlichkeit, unser eigenes Leben, das immer von einer
dialektischen Zersplitterung bedroht ist.
Mit Herzen, die in tausend
Stücke zerbrochen sind, wird es schwer sein, einen authentischen sozialen
Frieden aufzubauen.
230. Die Botschaft des Friedens ist nicht die eines ausgehandelten
Friedens, sondern erwächst aus der Ãberzeugung, dass die Einheit, die
vom Heiligen Geist kommt, alle Unterschiede in Einklang bringen kann. Sie
überwindet jeden Konflikt in einer neuen und verheiÃungsvollen Synthese.
Die Verschiedenheit ist schön, wenn sie es annimmt, beständig in einen
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Vgl. I. Q
UILES
, S.I.,
FilosofÃa de la educación personalista
, Buenos Aires, 1981, 46-53.
