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219. Ebenso besteht der Frieden ânicht einfach im Schweigen der Waffen,
nicht einfach im immer schwankenden Gleichgewicht der Kräfte. Er muss
Tag für Tag aufgebaut werden mit dem Ziel einer von Gott gewollten
Ordnung, die eine vollkommenere Gerechtigkeit unter den Menschen
herbeiführtâ.
Letztendlich hat ein Frieden, der nicht Frucht der
Entwicklung der gesamten Gesellschaft ist, nur wenig Zukunft. Immer
werden neue Konflikte und verschiedene Formen der Gewalt gesät werden.
220. In jeder Nation entfalten die Einwohner die soziale Komponente ihres
Lebens, indem sie sich als verantwortliche Bürger im Schoà eines Volkes
verhalten und nicht als Masse, die sich von herrschenden Kräften treiben
lässt. Denken wir daran, dass âdie verantwortliche Wahrnehmung der
Bürgerpflicht eine Tugend ist und die Teilnahme am politischen Leben eine
moralische Verpflichtung bedeutetâ
Um ein
Volk
zu werden braucht es
allerdings etwas mehr. Es ist ein fortschreitender Prozess, an dem sich jede
neue Generation beteiligen muss. Es ist eine langsame und anstrengende
Aufgabe, die verlangt, dass wir uns integrieren und bereit sind, geradezu
eine Kultur der Begegnung in einer vielgestaltigen Harmonie entfalten zu
lernen.
221. Um mit dem Aufbau eines Volkes in Frieden, Gerechtigkeit und
Brüderlichkeit fortzuschreiten, gibt es vier Prinzipien, die mit den bipolaren
Spannungen zusammenhängen, die in jeder gesellschaftlichen Wirklichkeit
vorkommen. Diese leiten sich von den Grundpfeilern der kirchlichen
Soziallehre (Menschenwürde, Gemeinwohl, Subsidiarität, Solidarität) her,
die als âdas erste und grundlegende Bezugssystem für die Interpretation
und Bewertung der gesellschaftlichen Entscheidungen
179
P
AUL
VI., Enzykliky
Populorum Progressio
(26. März 1967), 76:
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(2007), 13.
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RIEDEN
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Kompendium der Soziallehre der Kirche
, 161.
