EVANGELII GAUDIUM - page 69

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Entscheidungen getroffen werden, in der Kirche ebenso wie in den sozialen
Strukturen.
104. Die Beanspruchung der legitimen Rechte der Frauen aufgrund der
festen Überzeugung, dass Männer und Frauen die gleiche Würde besitzen,
stellt die Kirche vor tiefe Fragen, die sie herausfordern und die nicht
oberflächlich umgangen werden können. Das den Männern vorbehaltene
Priestertum als Zeichen Christi, des Bräutigams, der sich in der
Eucharistie hingibt, ist eine Frage, die nicht zur Diskussion steht, kann
aber Anlass zu besonderen Konflikten geben, wenn die sakramentale
Vollmacht zu sehr mit der Macht verwechselt wird. Man darf nicht
vergessen, dass wir uns, wenn wir von priesterlicher Vollmacht reden, » auf
der Ebene der Funktion und nicht auf der Ebene der Würde und der
Heiligkeit« 73 befinden. Das Amtspriestertum ist eines der Mittel, das Jesus
zum Dienst an seinem Volk einsetzt, doch die große Würde kommt von der
Taufe, die allen zugänglich ist. Die Gleichgestaltung des Priesters mit
Christus, dem Haupt – das heißt als Hauptquelle der Gnade – schließt
nicht eine Erhebung ein, die ihn an die Spitze alles Übrigen setzt. In der
Kirche begründen die Funktionen » keine Überlegenheit der einen über die
anderen «.74 Tatsächlich ist eine Frau, Maria, bedeutender als die Bischöfe.
Auch wenn die Funktion des Amtspriestertums sich als „hierarchisch“
versteht, muss man berücksichtigen, dass sie » ganz für die Heiligkeit der
Glieder Christi bestimmt « ist.75
73 JOHANNES PAUL II., Nachsynodales Apostolisches Schreiben Christifideles laici (30. Dezember
1988), 51: AAS 81 (1989), 493.
Ihr Dreh- und Angelpunkt ist nicht ihre als
Herrschaft verstandene Macht, sondern ihre Vollmacht, das Sakrament der
Eucharistie zu spenden; darauf beruht ihre Autorität, die immer ein Dienst
am Volk ist. Hier erscheint eine große Herausforderung für die Hirten und
74 KONGREGATION FÜR DIE GLAUBENSLEHRE, Erklärung Inter Insignores zur Frage der Zulassung der
Frau zum Amtspriestertum (15. Oktober 1976), VI: AAS 69 (1977) 115. Zitiert in: JOHANNES PAUL
II., Nachsynodales Apostolisches Schreiben Christifideles laici (30. Dezember 1988), 51, Anm. 190:
AAS 81 (1989), 493.
75 JOHANNES PAUL II., Apostolisches Schreiben Mulieris dignitatem (15. August 1988), 27: AAS 80
(1988), 1718.