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En expérimentant lâÂÂamour avec lequel Dieu lâÂÂa
choisi et lâÂÂa engendré comme peuple, Israël ar-
rive à comprendre lâÂÂunité du dessein divin, des
origines à lâÂÂaccomplissement. Du fait quâÂÂelle
naît de lâÂÂamour de Dieu qui conclut lâÂÂAlliance, la
connaissance de la foi est une connaissance qui
éclaire le chemin dans lâÂÂhistoire. CâÂÂest en outre
pour cela que, dans la Bible, vérité et fidélité vont
de pair, et le vrai Dieu est le Dieu fidèle, celui
qui maintient ses promesses et permet, dans le
temps, de comprendre son dessein. ÃÂ travers
lâÂÂexpérience des prophètes, dans la douleur de
lâÂÂexil et dans lâÂÂespérance dâÂÂun retour définitif
dans la cité sainte, Israël a eu lâÂÂintuition que cette
vérité de Dieu sâÂÂétendait au-delà de son histoire,
pour embrasser toute lâÂÂhistoire du monde, depuis
la création. La connaissance de la foi éclaire, non
seulement le parcours particulier dâÂÂun peuple,
mais tout le cours du monde créé, de ses origines
à sa consommation.
La foi comme écoute et vision
29.âÂÂParce que la connaissance de la foi est jus-
tement liée à lâÂÂalliance dâÂÂun Dieu fidèle, qui noue
une relation dâÂÂamour avec lâÂÂhomme et lui adresse
la Parole, elle est présentée dans la Bible comme
une écoute, et elle est associée à lâÂÂouïe. Saint Paul
utilisera une formule devenue classique :
fides
ex auditu
, « la foi naît de ce quâÂÂon entend » (cf.
Rm
10, 17). Associée à la parole, la connaissance
est toujours une connaissance personnelle, une
connaissance qui reconnaît la voix, sâÂÂouvre à elle