Lumen Fidei - page 39

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fait, crurent en lui » (Jn 11, 45). D’autres fois, c’est
la foi qui conduit à une vision plus profonde : « si
tu crois, tu verras la gloire de Dieu » (Jn 11, 40).
Enfin, croire et voir s’entrecroisent : « Qui croit
en moi (…) croit en celui qui m’a envoyé ; et qui
me voit, voit celui qui m’a envoy頻 (Jn 12, 44-
45). Grâce à cette union avec l’écoute, la vision
devient un engagement à la suite du Christ, et la
foi apparaît comme une marche du regard, dans
lequel les yeux s’habituent à voir en profondeur.
Et ainsi, le matin de Pâques, on passe de Jean qui,
étant encore dans l’obscurité devant le tombeau
vide, « vit et crut » (Jn 20, 8) ; à Marie de Mag-
dala qui, désormais, voit Jésus (cf. Jn 20, 14) et
veut le retenir, mais est invitée à le contempler
dans sa marche vers le Père ; jusqu’à la pleine
confession de la même Marie de Magdala devant
les disciples : « j’ai vu le Seigneur ! » (cf. Jn 20, 18).
Comment arrive-t-on à cette synthèse entre
l’écoute et la vision ? Cela devient possible à par-
tir de la personne concrète de Jésus, que l’on voit
et que l’on écoute. Il est la Parole faite chair, dont
nous avons contemplé la gloire (cf. Jn 1, 14). La
lumière de la foi est celle d’un Visage sur lequel
on voit le Père. En effet, la vérité qu’accueille la
foi est, dans le quatrième Évangile, la manifes-
tation du Père dans le Fils, dans sa chair et dans
ses Å“uvres terrestres, vérité qu’on peut définir
comme la « vie lumineuse » de Jésus.24 Cela si-
24 Cf. H. Schlier , Meditationen über den Johanneischen Begriff
der Wahrheit, in : Besinnung auf das Neue Testament. Exegetische Auf-
sätze und Vorträger 2, Freiburg, Basel, Wien 1959, p. 272.