Lumen Fidei - page 38

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compréhension complète du réel, a lié la connais-
sance à la vision.
Il est clair, au contraire, que cette prétendue
opposition ne correspond pas aux données bi-
bliques. L’Ancien Testament a concilié les deux
types de connaissance, parce qu’à l’écoute de la
Parole de Dieu s’unit le désir de voir son visage.
De cette manière, il a été possible de développer
un dialogue avec la culture hellénique, dialogue
qui est au cÅ“ur de l’Écriture. L’ouïe atteste l’ap-
pel personnel et l’obéissance, et aussi le fait que
la vérité se révèle dans le temps ; la vue offre la
pleine vision de tout le parcours et permet de se
situer dans le grand projet de Dieu ; sans cette
vision nous disposerions seulement de fragments
isolés d’un tout inconnu.
30. La connexion entre la vision et l’écoute,
comme organes de connaissance de la foi, ap-
paraît avec la plus grande clarté dans l’Évangile
de Jean. Selon le quatrième Évangile, croire c’est
écouter et, en même temps, voir. L’écoute de la
foi advient selon la forme de connaissance qui
caractérise l’amour : c’est une écoute personnelle,
qui distingue la voix et reconnaît celle du Bon
Pasteur (cf. Jn 10, 3-5) ; une écoute qui requiert
la sequela, comme cela se passe avec les premiers
disciples qui, « entendirent ses paroles et suivirent
Jésus » ( Jn 1, 37). D’autre part, la foi est liée aussi
à la vision. Parfois, la vision des signes de Jésus
précède la foi, comme avec les juifs qui, après la
résurrection de Lazare, « avaient vu ce qu’il avait