EVANGELII GAUDIUM - page 105

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161. Es wäre nicht richtig, diesen Aufruf zum Wachstum ausschließlich
oder vorrangig als Bildung in der Glaubenslehre zu verstehen. Es geht
darum, das, was der Herr uns geboten hat, als Antwort auf seine Liebe zu
»befolgen”, womit zusammen mit allen Tugenden jenes neue Gebot
hervorgehoben wird, das das erste und größte ist und das uns am meisten
als Jünger erkennbar macht: »Das ist mein Gebot: Liebt einander, so wie
ich euch geliebt habe« (Joh 15,12). Es ist offensichtlich: Wenn die Verfasser
des Neuen Testaments die sittliche Botschaft des Christentums in einer
letzten Synthese auf seinen Wesenskern reduzieren wollen, dann verweisen
sie uns auf die unausweichliche Forderung der Liebe zum Nächsten: »Wer
den anderen liebt, hat das Gesetz erfüllt [...] Also ist die Liebe die Erfüllung
des Gesetzes« (Röm 13,8.10). So sagt der heilige Paulus, für den das
Liebesgebot nicht nur das Gesetz zusammenfasst, sondern auch sein Herz
und seine Daseinsberechtigung ausmacht: »Denn das ganze Gesetz ist in
dem einen Wort zusammengefasst: Du sollst deinen Nächsten lieben wie
dich selbst!« (Gal 5,14). Und er stellt seinen Gemeinden das Leben der
Christen als einen Weg des Wachstums in der Liebe vor: »Euch aber lasse
der Herr wachsen und reich werden in der Liebe zueinander und zu allen,
wie auch wir euch lieben« (1 Thess 3,12). Auch der heilige Jakobus
ermahnt die Christen, »nach dem Wort der Schrift: Du sollst deinen
Nächsten lieben wie dich selbst! das königliche Gesetz« (2,8) zu erfüllen, um
nicht in irgendeinem der Gebote zu versagen.
162. Diesem Weg der Antwort und des Wachstums geht andererseits
immer die Gabe voraus, denn vorher ist jene andere Aufforderung des
Herrn erfolgt: »Tauft sie auf den Namen…« (Mt 28,19). Die Kindschaft, die
der Vater unentgeltlich schenkt, und die Initiative der Gabe seiner Gnade
(vgl. Eph 2,8-9; 1 Kor 4,7) sind die Bedingung für die Möglichkeit dieser
fortlaufenden Heiligung, die Gott wohlgefällig ist und ihn verherrlicht. Es