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im Wesentlichen zweierlei bedeutet: die notwendige stufenweise
Entwicklung des Bildungsgeschehens, an dem die ganze Gemeinde beteiligt
ist, und eine erneuerte Wertschätzung der liturgischen Zeichen für die
christliche Initiation. Viele Handbücher und Planungen haben die
Notwendigkeit einer solchen mystagogischen Erneuerung noch nicht
aufgegriffen, die je nach dem Urteil der einzelnen Erziehungseinheiten sehr
verschiedene Formen annehmen könnte. Die katechetische Begegnung ist
eine Verkündigung des Wortes und demnach auf das Wort konzentriert,
braucht aber immer eine angemessene Einbettung und attraktive
Motivierung, sie braucht sprechende Symbole, muss in einen breiten
Prozess des Wachstums eingebunden sein und verlangt die Integration
aller Dimensionen der Person auf einem gemeinsamen Weg des Hörens und
des Antwortens.
167. Es ist gut, dass jede Katechese dem âWeg der Schönheitâ (
via
pulchritudinis
) besondere Aufmerksamkeit schenkt
Christus zu
verkündigen, bedeutet zu zeigen, dass an ihn glauben und ihm nachfolgen
nicht nur etwas Wahres und Gerechtes, sondern etwas Schönes ist, das
sogar inmitten von Prüfungen das Leben mit neuem Glanz und tiefem
Glück erfüllen kann. In diesem Sinn können alle Ausdrucksformen wahrer
Schönheit als Weg anerkannt werden, der hilft, dem Herrn Jesus zu
begegnen. Es geht nicht darum, einen ästhetischen Relativismus zu
fördern
der das unlösbare Band verdunkeln könnte, das zwischen
Wahrheit, Güte und Schönheit besteht, sondern darum, die Wertschätzung
der Schönheit wiederzugewinnen, um das menschliche Herz zu erreichen
und in ihm die Wahrheit und Güte des Auferstandenen erstrahlen zu
lassen. Wenn wir, wie Augustinus sagt, nur das lieben, was schön ist
129
Vgl.
Propositio
20.
dann ist der Mensch gewordene Sohn, die Offenbarung der unendlichen
130
Vgl. Z
WEITES
V
ATIKANISCHES
K
ONZIL
, Dekret
Inter mirifica
über die sozialen
Kommunikationsmittel, 6.
131
Vgl.
De musica
, VI, XIII, 38:
PL
32, 1183-1184;
Confessiones
, IV, XIII, 20:
PL
32, 701.
